عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شِدَّةِ الْحَرِّ ، فَإِذَا لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدُنَا

غالب في حديثه بعض النكرة و الضعف على أحاديثه بين

كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا مَخَافَةَ الْحَرِّ

غالب في حديثه بعض النكرة و الضعف على أحاديثه بين

كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شِدَّةِ الْحَرِّ

غالب في حديثه بعض النكرة و الضعف على أحاديثه بين

فَكَانُوا يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِـ الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، وَيَقْرَءُونَ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ

خازم بن الحسين له أحاديث غير ما ذكرت وعامة حديثه عمن يروي عنهم لا يتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو ضعيف يكتب حديثه

حُبُّ الْأَنْصَارِ آيَةُ كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُنَافِقٍ

أحاديثه أي كريد غرائب وإفرادات

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمِ الْأَظَافِيرِ

ما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمِ الْأَظَافِيرِ

ما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى

لِكُلِّ أُمَّةٍ رَهْبَانِيَّةٌ ، وَرَهْبَانِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

اسْتُنْبِئَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الِاثْنَيْنِ ، وَصُلِّيَ عَلَيْهِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ

غريب

أَلَمْ أَنْهَكِ أَنْ تَرْفَعِي شَيْئًا لِغَدٍ ، فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِرِزْقِ كُلِّ غَدٍ

هذا الحديث أنكر على هلال بن سويد هذا وهو أبو المعلى بن هلال

عُمُرُ الذُّبَابِ أَرْبَعُونَ لَيْلَةً ، وَالذُّبَابُ كُلُّهُ فِي النَّارِ إِلَّا النَّحْلَ

فيما يرويه سكين بن عبد العزيز بن قيس بعض النكرة وأرجو أن بعضها يحمل بعضا وأنه لا بأس به

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا ، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا

لزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يُوَقِّرْ كَبِيرَنَا ، وَيَرْحَمْ صَغِيرَنَا

ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ، وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا ، وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

لزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَنَتَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ بَعْدَ الرُّكُوعِ

أنكر من أنكر روايات حنظلة بن عبيد الله لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه

قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ إِذَا الْتَقَيْنَا ؟ قَالَ : لَا

أنكر من أنكر روايات حنظلة بن عبيد الله لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه

قِيلَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أَيَنْحَنِي بَعْضُنَا لِبَعْضٍ إِذَا الْتَقَيْنَا ؟ قَالَ : لَا

أنكر من أنكر روايات حنظلة بن عبيد الله لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه

مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أُعْطِيَ نِصْفَ الْعِبَادَةِ

غير محفوظ

تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث

تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث

نَبَاتُ الشَّعَرِ فِي الْأَنْفِ أَمَانٌ مِنَ الْجُذَامِ

وهذا يعرف بابن أبي الربيع السمان وإن كان فيه ضعف سرقه منه نعيم هذا

إِنَّ اللهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ

قال الشيخ وهذا لم يروه عن هشام غير مصعب هذا وعن مصعب بشر بن السري

كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ

يحيى بن محمد بن قيس عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها ومنها حديثنا

كُلُوا الْبَلَحَ بِالتَّمْرِ

لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير يحيى بن محمد بن قيس

نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ

عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين

نِعْمَ الْإِدَامُ الْخَلُّ

غير محفوظ

مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ - أَوْ قَالَ : عَلَى الظَّالِمِ - فَقَدِ انْتَصَرَ

قال الشيخ ولا أعلم يرويه عن أبي حمزة غير أبي الأحوص

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَخْلَفَ ابْنَ أُمِّ مَكْتُومٍ عَلَى الْمَدِينَةِ يُصَلِّي بِالنَّاسِ

وهذا لا أعلمه يرويه عن حبيب المعلم غير يزيد بن زريع ولحبيب أحاديث صالحة وأرجو أنه مستقيم في رواياته

قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ

مخلد بن خفاف معروف بهذا الحديث لا يعرف له غيره

قَضَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ

مخلد بن خفاف معروف بهذا الحديث لا يعرف له غيره

سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِئُ فِي الصَّلَاةِ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ

وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع وهو ممن يكتب حديثه

مَا يُبْكِيكِ ؟ إِنْ كُنْتِ تُرِيدِينَ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا مِثْلُ زَادِ الرَّاكِبِ

من قال عن صالح عن عروة أصح

مَنْ دَعَا عَلَى مَنْ ظَلَمَهُ فَقَدِ انْتَصَرَ

قال الشيخ ولا أعلم يرويه عن أبي حمزة غير أبي الأحوص

قَرِّبِي إِلَيْنَا الْغَدَاءَ الْمُبَارَكَ

غير محفوظ

سَجْدَتَا السَّهْوِ تُجْزِئَانِ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ

وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع وهو ممن يكتب حديثه

أَوَّلُ مَا يُكْفَأُ الْإِسْلَامُ ، كَمَا يُكْفَأُ الْإِنَاءُ فِي شَرَابٍ يُقَالُ لَهُ : الطِّلَاءُ

ولفرات بن سلمان غير ما ذكرته من الحديث ولم أر المتقدمين صرحوا بضعفه وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في روايته حديثا منكرا

إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ وَجَمَعَ اللهُ الْخَلَائِقَ لِحِسَابِهِمْ ، وَجَاءَتِ الْحَفَظَةُ بِمَا حَفِظُوا وَكَتَبُوا

غير محفوظ

رُبَّمَا اكْتَحَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ صَائِمٌ

هذه الأحاديث عامتها ليست بمحفوظةمنها هذا ويرمز

رُبَّمَا اكْتَحَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ صَائِمٌ

هذه الأحاديث عامتها ليست بمحفوظةمنها هذا ويرمز