عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

لَا تُنْكَحُ النِّسَاءُ إِلَّا مِنَ الْأَكْفَاءِ

باطل

لَا تُنْكَحُ النِّسَاءُ إِلَّا مِنَ الْأَكْفَاءِ

أعله بمبشر بن عبيد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَمَى الْجَمْرَةَ بِمِثْلِ حَصَى الْخَذْفِ

الأحاديث عن ابن أبي أنيسة عن أبي الزبير عن جابر عامتها غير محفوظة

الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ

ولا أعلم أن أحدا روى هذا الحديث عن الثوري فقال عن أبي الزبير عن جابر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير أشعث بن عطاف ورواه ابن مهدي وغيره عن الثوري وعن أبي الزبير عن جابر و

أَنْتُمُ الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ

ولابن يمان عن الأعمش غير هذا وعامتها غير محفوظة وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه

مَا أَنَا أَنْجَيْتُهُ بَلِ اللهُ انْتَجَاهُ

وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن أبي الزبير غير الأجلح له أحاديث صالحة ولم أجد له شيئا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا وهو أرجو أنه لا بأس به إلا أنه يعد في شيعة الكوفة وهو عندي م

فَنِعْمَ الْأُدُمُ هُوَ

أرجو أنه لا بأس فيما يروي الحجاج بن أبي زينب

الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ

ولا أعلم أن أحدا روى هذا الحديث عن الثوري فقال عن أبي الزبير عن جابر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير أشعث بن عطاف ورواه ابن مهدي وغيره عن الثوري وعن أبي الزبير عن جابر و

لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ أَتَى رَجُلًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا

لا أعلم يرويه غير أبي خالد الأحمر

اثْبُتْ حِرَاءُ ، مَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ ، أَوْ شَهِيدٌ

وهذا عن النضر بهذا الإسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني كوفي وسمعت ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد يقول سمعت تماما يقول سمعت الدولابي يقول كتب عني يحيى بن معين حديث إ

صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ثَوْبٍ قَدْ خَالَفَ بَيْنَ طَرَفَيْهِ مُتَوَشِّحًا بِهِ

وأعله بحسين بن عبد الله

يَا رَسُولَ اللهِ ، وَمَا أَهْلُ الْيَمَنِ ؟ قَالَ : قَوْمٌ رَقِيقَةٌ قُلُوبُهُمْ لَيِّنَةٌ طِبَاعُهُمُ ، الْإِيمَانُ يَمَانٍ

كلا الروايتين عن معمر عن الزهري فسواء عن عكرمة أو عن أبي حازم عن ابن عباس منكر جدا

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ

حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به

إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْحَقُّ فِي مُضَرَ

ما أمليت من أحاديث ابن المؤمل فكلها غير محفوظة

إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْحَقُّ فِي مُضَرَ

ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه الضعف عليه بين

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى رَكْعَتَيْنِ قَرَأَ فِيهِمَا بِأُمِّ الْكِتَابِ

لحنظلة غير ما ذكرت من الحديث ومنه الحديث عن أنس وعن عكرمة وعن شهر بن حوشب وغيرهم وإنما أنكر من أنكر رواياته لأنه كان قد اختلط في آخر عمره فوقع الإنكار في حديثه بعد اختلاطه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَّى فِي كِسَاءٍ

وأعله بحسين بن عبد الله

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُقَبِّلُ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ وَيَضَعُ خَدَّهُ عَلَيْهِ

مقدار ما يرويه عبد الله بن مسلم لا يتابع عليه

مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ صَلَّى إِلَيْهَا أُخْرَى

هذا لا يرويه الثقات عن الزهري ولا يذكرون الجمعة وإنما قالوا من أدرك من الصلاة ركعة وإنما ذكر الجمعة مع الحجاج قوم ضعاف عن الزهري

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ

بحر بن مرار لا أعرف له حديثا منكرا فأذكره ولم أر أحدا من المتقدمين ممن تكلم في الرجال ضعفه إلا يحيى القطان ذكر أنه كان قد خولط ومقدار ما له من الحديث لم أر فيه حديثا منكرا

يَا عَمِّ ، أَقِمْ مَكَانَكَ الَّذِي أَنْتَ بِهِ ، فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَخْتِمُ بِكَ الْهِجْرَةَ كَمَا خَتَمَ بِيَ النُّبُوَّةَ

ليس يرويه عن أبي حازم غير إسماعيل بن قيس هذا ولإسماعيل بن قيس غير هذا من الحديث وعامة ما يرويه منكر

وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، إِنْ شَاءَ اللهُ

عبد الواحد هذا ليس حديثه بشيء

وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا ، ثُمَّ سَكَتَ سَاعَةً ، فَقَالَ : إِنْ شَاءَ اللهُ

عبد الواحد هذا ليس حديثه بشيء

صَلَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ

وأعله بحسين بن عبد الله

اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

أبو بحر البكراوي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين

مَنْ مَشَى إِلَى حَاجَةِ أَخِيهِ الْمُسْلِمِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً

ولعل البلاء فيه من ابن زيد وهو عبد الرحيم فإنه ضعيف مثل أبيه

أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ الْأَجْوَدِ الْأَجْوَدِ ؟ اللهُ الْأَجْوَدُ الْأَجْوَدُ ، وَأَنَا أَجْوَدُ وَلَدِ آدَمَ

أيوب بن ذكوان عامة ما يرويه لا يتابع عليه

إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَرْقُدْ

الطفاوي رواياته عامتها عمن روى إفرادات وغرائب كلها مما يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وأخرجته أنا في جملة من سمي محمد بن عبد الرحمن لأجل أحاديث أيوب التي ذكرتها التي

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ

هذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ

لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ

كثير ليس في حديثه شيء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ

وهذا عن كثير بن شنظير بهذا الإسناد لا أعلم روى عنه غير حفص هذا

لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ

غير محفوظ

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها

نَهَى عَنْ صَوْمِ خَمْسَةٍ مِنْ أَيَّامِ السَّنَةِ

لا يرويه بهذا الإسناد غير محمد بن خالد عن أبيه له من الحديث المتفرق الذي أنكرت عليه غير ما ذكرت أحاديث عداد

كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ

غير محفوظ

الْإِسْلَامُ عَلَانِيَةٌ ، وَالْإِيمَانُ فِي الْقَلْبِ

غير محفوظ

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَدَغَتْ رَجُلًا بُرْغُوثٌ فَلَعَنَهَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَلْعَنْهَا

هذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد والنضر بن طاهر سرقه منه لأنه معروف في جملة من يسرق الحديث

كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَلَدَغَتْ رَجُلًا بُرْغُوثٌ فَلَعَنَهَا

هذا يعرف بصفوان بن عيسى عن سويد والنضر بن طاهر سرقه منه لأنه معروف في جملة من يسرق الحديث

خَرَجَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ بَابِ الْبَيْتِ وَهُوَ يُرِيدُ الْحُجْرَةَ ، فَسَمِعَ قَوْمًا يَتَنَازَعُونَ فِي الْقَدَرِ

هذا الحديث عن مطر يرويه عنه يوسف بن عطية وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث عن ثابت وعن غيره وعامة حديثه مما لا يتابع عليه