عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي مَسْخٌ وَقَذْفٌ ، وَهُوَ فِي الزِّنْدِيقِيَّةِ وَالْقَدَرِيَّةِ

أنكر على حميد بن زياد أبو صخر الخراط هذا الحديث

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ فَقَالَ : مَنْ هَذَا

لا أعلم رواه عن زيد بن أسلم غير أيوب ولا عن أيوب غير الطفاوي

دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيَّ إِزَارٌ يَتَقَعْقَعُ فَقَالَ : مَنْ هَذَا

وللطفاوي غير ما ذكرت من الحديث ورواياته عامتها عمن روى إفرادات وغرائب كلها مما يحتمل ويكتب حديثه ولم أر للمتقدمين فيه كلاما وأخرجته أنا في جملة من سمي محمد بن عبد الرحمن لأجل أحادي

امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ

منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا

امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ

وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا د

امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ

لا نعرف له سواه وهو منكر بهذا الإسناد

امْرُؤُ الْقَيْسِ صَاحِبُ لِوَاءِ الشُّعَرَاءِ إِلَى النَّارِ

هذا منكر بهذا الإسناد ولا يرويه غير أبي الجهم هذا ولا يروي عن أبي الجهم غير هشيم

سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ النِّسَاءِ خَيْرٌ

هذان الحديثان عن ابن عجلان عن أبيه غير محفوظين عنه

مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ

لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا

مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي عَطِيَّتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ يَأْكُلُ

فيه وهب بن راشد وأحاديثه كلها فيها نظر

مَنَعَتِ الْعِرَاقُ قَفِيزَهَا وَدِرْهَمَهَا

قال الشيخ وهذا الحديث لا يعرف إلا بسهيل عن أبيه عن أبي هريرة ولا أعلم رواه عن سهيل إلا رجلين زهير بن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بن عباس القتباني

مَنْ أَحَبَّهُمَا فَقَدْ أَحَبَّنِي

ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته ومنها الحديث وهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به في الحديث

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ

وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي هريرة ولا أعرف له من المسند إلا شيئا يسيرا

يَا رَسُولَ اللهِ ، سُبْحَانَ اللهِ ! تَأْتِي دَارَ فُلَانٍ وَلَا تَأْتِي دَارَنَا ؟ [قَالَ] فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِأَنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا

وهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد وهو ضعيف

أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ

يحيى بن يزيد بن عبد الملك ضعيف ووالده يزيد ضعيف والضعف على أحاديثه التي أمليت والذي لم أمله بين وعامتها غير محفوظة

ضِرْسُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ ، وَفَخِذُهُ مِثْلُ الْبَيْضَاءِ

عبد الرحمن بن عبد الله بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء

إِنِّي أَكْرَهُ مَوْتَ الْفَوَاتِ

غير محفوظ

لَقَدْ أُعْطِيَ هَذَا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ

وهذا عن عمرو بن دينار بهذا الإسناد ولا أعلم يرويه غير ابن أبي حفصة

مَنْ بَدَا جَفَا

هذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا

مَنْ بَدَا جَفَا

هذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا

إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ

لأبي سعيد غير ما ذكرت من الحديث والضعف بين على رواياته

الْمُؤْمِنُ مَأْلَفٌ

أنكر عليه حديث المؤمن مألف

مَنْ مَاتَ مُرَابِطًا وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَأُومِنَ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ

هذا هكذا يرويه ذواد عن ابن جريج عن أبي الذئب عن أبي هريرة وقد رواه عبد الرزاق وحجاج بن محمد وغيرهما عن ابن جريج عن إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء وهو إبراهيم بن أبي يحيى عن موسى بن ور

أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا وحديثه يكتب في الضعفاء

كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَسْجِدٍ فَخَرَجَ رَجُلٌ وَقَدْ أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ

إبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا وحديثه يكتب في الضعفاء

اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ [عَلَيْهِ السَّلَامُ] وَهُوَ ابْنُ ثَمَانِينَ سَنَةً بِالْقَدُومِ

وبهذا الإسناد ثناه ابن شعيب عن قتيبة بأربعين حديثا عامتها مستقيمة

مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ مَثَلُ الْكَلْبِ إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ

لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا

الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ

هذان الحديثان عن ابن عجلان عن أبيه غير محفوظين عنه

الَّتِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ ، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَرَ

هذان الحديثان عن ابن عجلان عن أبيه غير محفوظين عنه

الْهِرُّ سَبُعٌ

وهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد وهو ضعيف

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ

هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ

عده من منكرات صالح

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَيْسَ لَهُ شَيْءٌ

هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف

اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا ، فَأَحِبَّهُمَا

ولأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته ومنها الحديث وهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به في الحديث

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ صَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ

وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي هريرة ولا أعرف له من المسند إلا شيئا يسيرا

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ

هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ

عده من منكرات صالح

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَلَا شَيْءَ لَهُ

هذا من منكرات صالح والأئمة طعنوا فيه بسببه وقالوا إنه ضعيف

خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْمَسْجِدِ بَعْدَمَا أُذِّنَ فِيهِ بِالْعَصْرِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَمَّا هَذَا فَقَدْ عَصَى أَبَا الْقَاسِمِ [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا وحديثه يكتب في الضعفاء

مَثَلُ الَّذِي يَعُودُ فِي هِبَتِهِ كَمَثَلِ الْكَلْبِ أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ ثُمَّ عَادَ فِي قَيْئِهِ فَأَكَلَهُ

لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا