عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان
وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ ؛ لِأَنَّ أَبَوَيْهِ يَتُوبَانِ
لا بأس برواياته داود بن علي عن أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده
إِنَّ مِنَ الْمُثْلَةِ أَنْ تَنْذِرَ أَنْ تَخْرِمَ أَنْفَهُ
كثير ليس في حديثه شيء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة
فَلْيُهْدِ بَدَنَةً
كثير ليس في حديثه شيء من المنكر وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة
مَنْ بَدَا جَفَا ، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ
هذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا
مَنْ بَدَا جَفَا ، وَمَنِ اتَّبَعَ الصَّيْدَ غَفَلَ
هذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا
جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ ، وَمَجَانِينَكُمْ
وللعلاء بن كثير عن مكحول عن الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم نسخ كلها غير محفوظة وهو منكر الحديث
لَا يَقْضِي الْقَاضِي إِلَّا هُوَ شَبْعَانُ رَيَّانُ
ولا أعلم رواه عن أبي طوالة غير القاسم هذا وللقاسم غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته مما يتابع عليه
الطَّيْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرْفَعُ مَنَاقِيرَهَا
هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات
الطَّيْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرْفَعُ مَنَاقِيرَهَا
هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات
الطَّيْرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرْفَعُ مَنَاقِيرَهَا
هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات
كَانَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَاتِبٌ يُدْعَى السِّجِلَّ
هذه الأحاديث التي ذكرتها عن يحيى بن عمرو بن مالك عن أبيه عن ابن الجوزاء عن ابن عباس كلها غير محفوظة ينفرد بها يحيى بن مالك بهذا الإسناد
هَدَايَا الْأُمَرَاءِ غُلُولٌ
لا يحدث هذا الحديث عن يحيى غير ابن عياش وحديث إسماعيل بن عياش عن الحجازيين والعراقيين لا يخلو من غلط يغلط فيه إما أن يكون حديثا موصولا يرسله أو مرسلا يوصله أو موقوفا يرفعه
لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ
غير محفوظ
أَلَا لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْخَائِنِ وَلَا الْخَائِنَةِ
فيلخص من هذا كله أنه حديث ضعيف لا يحتج به لا جرم قال البيهقي في سننه لا يصح من هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم يعتمد عليه
لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ شَتَّى
وأعله بعمر بن راشد وأسند تضعيفه عن البخاري وأحمد والنسائي وابن معين
لَا تَرِثُ مِلَّةٌ مِلَّةً
وأعله بعمر بن راشد وأسند تضعيفه عن البخاري وأحمد والنسائي وابن معين
لَا يَرِثُ أَهْلُ مِلَّةٍ مِلَّةً
وأعله بعمر بن راشد وأسند تضعيفه عن البخاري وأحمد والنسائي وابن معين
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ
حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به
مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
حديثه ليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به
أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
هذا الحديث لا يعرف إلا لمحمد بن مبارك الصوري عن المغيرة
إِنَّ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ يَوْمُ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ
منكر وضعف إبراهيم بن أبي حية بين على أحاديثه ورواياته
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَضَى بِيَمِينٍ ، وَشَاهِدٍ
لم يقل عن سهيل عن أبيه عن زيد بن ثابت غير زهير وعن زهير عثمان بن الحكم ورواه عن عثمان بن وهب وحدث به عن ابن وهب مع حرملة ابن أخي ابن وهب وغيره وروى هذا الحديث ربيعة الرأي ومحمد بن
إِنَّ فِي الْمَعَارِيضِ لَمَنْدُوحَةً عَنِ الْكَذِبِ
وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان وغيره أوقفه وقال ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته ومنها الحديث وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه وهو
وَأَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ المَالِينِيُّ أَنبَأَ أَبُو أَحمَدَ بنُ عَدِيٍّ الحَافِظُ ثَنَا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ العَزِيزِ بنِ
وهذا يرفعه عن سعيد بن أبي عروبة داود بن الزبرقان وغيره أوقفه وقال ولداود بن الزبرقان حديث كثير غير ما ذكرته ومنها الحديث وعامة ما يرويه عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه وهو
كَبُرَتْ خِيَانَةً أَنْ تُحَدِّثَ أَخَاكَ حَدِيثًا هُوَ لَكَ بِهِ مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ لَهُ بِهِ كَاذِبٌ
لا أعلم يرويه عن ضبارة غير ابنه وبقية
وَأَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدَانَ أَنبَأَ أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفَّارُ أَنبَأَ عُبَيدُ بنُ شَرِيكٍ ثَنَا عَبدُ الوَهَّابِ
لا أعلم يرويه عن ضبارة غير ابنه وبقية
انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى الْبَصِيرِ الَّذِي فِي بَنِي وَاقِفٍ نَعُودُهُ
هذا حديث حسين بن علي الجعفي عن ابن عيينة سرقه محمد هذا
اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ
هذا ينفرد به حسين الجعفي عن ابن عيينة بهذا الإسناد فادعاه محمد بن يونس الجمال فرواه عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي
اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ نَزُورُ الْبَصِيرَ
ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت وهو ممن يسرق أحاديث الناس
لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ
غير محفوظ
لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ
غير محفوظ
لَا يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ
هو خطأ الحارث الأعور عامة ما يرويه عن علي غير محفوظ
إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ
منكر
إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ يُكَذِّبُونَ بِالْقَدَرِ
أنكر على حميد بن زياد أبو صخر الخراط هذا الحديث
أَتَرَعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ
هذه الأحاديث التي ذكرتهاومنها حديثنا فالبلية من الجارود لا ممن يروي عنه والجارود بين الأمر في الضعف
أَتَرَعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ
البلية فيه من الجارود والجارود بين الأمر في الضعف
أَتَرَعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ
الجارود بن يزيد منكر الحديث عن من روى عنه من الثقات واشتهر بهذا الحديث
أَتَرَعُونَ عَنْ ذِكْرِ الْفَاجِرِ اذْكُرُوهُ بِمَا فِيهِ كَيْ يَعْرِفَهُ النَّاسُ
الجارود بن يزيد منكر الحديث عن من روى عنه من الثقات
لَسْتُ مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي
يحيى بن محمد بن قيس عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها ومنها حديثنا