عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

قَالَ وَأَنبَأَ ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَمَرُ بنُ نُمَيرٍ عَن حُسَينِ بنِ عَبدِ اللهِ هُوَ ابنُ ضُمَيرَةَ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ

الحسين بن عبد الله بن ضميرة ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه

عَلَيَّ بِذَنُوبٍ مِنْ زَمْزَمَ

ولخالد بن سعد أحاديث إلا أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت

إِذَا خَتَنْتِ فَلَا تُنْهِكِي

وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب عن عبد الملك بن عمير لا أعرفه إلا من هذا الطريق

لَا تُنْهِكِي فَإِنَّ ذَلِكَ أَحْظَى لِلْمَرْأَةِ

وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب عن عبد الملك بن عمير لا أعرفه إلا من هذا الطريق

إِذَا خَفَضْتِ فَأَشِمِّي وَلَا فَإِنَّهُ أَسْرَى لِلْوَجْهِ

هذا يرويه عن ثابت زائدة بن أبي الرقاد ولا أعلم يرويه غيره وزائدة بن أبي الرقاد له أحاديث حسان وهي أحاديث إفرادات وفي بعض أحاديثه ما ينكر

الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ

منكر من قبل الإسناد

أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ

منكر بهذا الإسناد

الدَّارُ حَرَمٌ

وهذا ما رواه عن يونس بن عبيد غير محمد بن كثير هذا وهذا معروف بمحمد بن كثير

كُنَّا مُحَاصِرِينَ خَيْبَرَ ، فَرَمَى إِنْسَانٌ بِجِرَابٍ

لا بأس به حميد بن هلال وبرواياته

دُلِّيَ جِرَابٌ مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ ، فَأَخَذْتُهُ فَالْتَزَمْتُهُ فَقُلْتُ : هَذَا لِي

لا بأس به حميد بن هلال وبرواياته

اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ ؛ فَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ ، وَقَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ

هذا الحديث لا يرويه موصولا عن شعبة بهذا الإسناد عن الليث غير جرير بن حازم ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث موصولا بالشك ورواه الحسين بن الوليد النيسابوري موصولا وغير هؤلاء الذين ذكرته

مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا

يروي عن ميمون بن مهران روايته عنه ليست بالمستقيمة

مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ

أعله بيس وأسند تضعيفه عن البخاري والنسائي وابن معين ووافقهم وقال عامة أحاديثه غير محفوظة

مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ

وضعفه ابن عدي بياسين الزيات

مَنْ أَسْلَمَ عَلَى شَيْءٍ فَهُوَ لَهُ

ياسين الزيات كل رواياته أو عامتها غير محفوظة

مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا

قال الشيخ وهذا الحديث لا يعرف إلا بسهيل عن أبيه عن أبي هريرة ولا أعلم رواه عن سهيل إلا رجلين زهير بن معاوية هذا الذي ذكرته وعياش بن عباس القتباني

أَخبَرَنَا أَبُو الحُسَينِ بنُ بِشرَانَ بِبَغدَادَ أَنبَأَ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ المِصرِيُّ ثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ ثَنَا

هذا الحديث لا يرويه موصولا عن شعبة بهذا الإسناد عن الليث غير جرير بن حازم ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث موصولا بالشك ورواه الحسين بن الوليد النيسابوري موصولا وغير هؤلاء الذين ذكرته

لَيْسَ عَلَى مُؤْمِنٍ جِزْيَةٌ

هذا من حديث الثوري عن قابوس لا أعلم رواه غير علي بن قادم

لَا يَكُونُ قِبْلَتَانِ فِي بَلَدٍ وَاحِدٍ

هذا من حديث الثوري عن قابوس لا أعلم رواه غير علي بن قادم

لَئِنْ بَقِيتُ لِنَصَارَى بَنِي تَغْلِبَ لَأَقْتُلَنَّ الْمُقَاتِلَةَ ، وَلَأَسْبِيَنَّ الذُّرِّيَّةَ

إبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا وحديثه يكتب في الضعفاء

كَانَتِ الْهُدْنَةُ بَيْنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَهْلِ مَكَّةَ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ أَرْبَعَ سِنِينَ

لعاصم بن عمر غير ما ذكرت من الحديث عن عبد الله بن دينار وسهيل وزيد بن أسلم وغيرهم وأحاديثه أحاديث حسان ومع ضعفه يكتب حديثه

اسْمُ اللهِ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

عامة حديث مروان بن سالم مما لا يتابعه الثقات عليه

مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهُوَ مَيْتَةٌ

عبد الرحمن بن عبد الله بعض ما يرويه منكر مما لا يتابع عليه وهو في جملة من يكتب حديثه من الضعفاء

وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

وَأَبِيكَ ، لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

حَلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

هذا الحديث يرفعه بنو زيد بن أسلم وغيرهم وقد رفعه عن سليمان بن بلال يحيى بن حسان وروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سفيان بن عيينة ورواه ابن وهب عن سليمان بن بلال عن زيد ب

حَلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

هذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عبد الله بن زيد وعبد الرحمن بن زيد أخوه وأسامة أخوهما وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال موقوفا

حَلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

عبد الله ثقة وأخواه عبد الرحمن وأسامة ضعيفان قال ابن عدي وهذا الحديث يدور على هؤلاء الإخوة الثلاثة وأسند ابن معين أنه قال ثلاثتهم ضعفاء ليس حديثهم بشيء وأسند عن السعدي أنه قال هم ض

مَا أُنْفِقَتِ الْوَرِقُ فِي شَيْءٍ أَفْضَلَ مِنْ نَحِيرَةٍ فِي يَوْمِ عِيدٍ

ليس محفوظ

كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ

جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق

جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْأَضْحَى فَقَالَ : " كَيْفَ رَأَيْتَ نُسُكَنَا هَذَا

هذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحنيني والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه

خَيْرُ الضَّحَايَا الْكَبْشُ الْأَقْرَنُ

لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته غير محفوظة

لَا تَأْكُلُوا الشَّرِيطَةَ

عمرو برق أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ شَرِيطَةِ الشَّيْطَانِ

عمرو برق أحاديثه لا يتابعه الثقات عليها

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الذَّبِيحَةِ أَنْ تُفْرَسَ قَبْلَ أَنْ تَمُوتَ

ورواه ابن عدي في الكامل وأعله بشهر وقال إنه ممن لا يحتج بحديثه ولا نتدين به

إِذَا ذَبَحَ أَحَدُكُمْ فَلْيُجْهِزْ

وابن عدي في الكامل وأعله بابن لهيعة

أَصَبْتُ جِرَابًا مِنْ شَحْمٍ يَوْمَ خَيْبَرَ فَالْتَزَمْتُهُ ، فَقُلْتُ : لَا أُعْطِي أَحَدًا الْيَوْمَ مِنْ هَذَا شَيْئًا ، فَالْتَفَتُّ

لا بأس به حميد بن هلال وبرواياته