عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ

محمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده

لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ

الهيثم بن جميل يغلط عن الثقات وأرجو أنه لا يتعمد الكذب وهذا الحديث يعرف به عن ابن عيينة مسندا وغير الهيثم يوقفه على ابن عباس

مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ

غير محفوظ

وَأَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدَانَ أَنبَأَ أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِسحَاقَ المُؤَدِّبُ ثَنَا يَحيَى بنُ أَيُّوبَ

غير محفوظ

أَنَّ مَنِ اعْتَبَطَ مُؤْمِنًا قَتْلًا عَنْ بَيِّنَةٍ فَإِنَّهُ قَوَدٌ إِلَّا أَنْ يَرْضَى أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ

مجود الإسناد

أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ ، أَوْ طَلَبَ بِدَمٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

وهذا من حديث الزهري لا أعلم يرويه غير عبد الرحمن بن إسحاق عنه ولعبد الرحمن غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث عن الزهري وعن غيره من شيوخه وفي حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه

وَإِنَّ الرَّجُلَ يُقْتَلُ بِالْمَرْأَةِ

مجود الإسناد

كُلُّ شَيْءٍ خَطَأٌ إِلَّا السَّيْفَ وَلِكُلِّ خَطَأٍ أَرْشٌ

جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق

أَخبَرَنَاهُ أَبُو بَكرِ بنُ الحَارِثِ أَنبَأَ أَبُو مُحَمَّدِ بنُ حَيَّانَ ثَنَا عَبدُ الغَفَّارِ الحِمصِيُّ ثَنَا المُسَيِّبُ بنُ وَاضِحٍ

رواه المسيب فقال بقية عن ورقاء عن الزهري وورقاء عن الزهري ليس بالمستوي ولم يلق الزهري وإنما يروي بقية هذا الحديث عن سليمان بن أرقم عن الزهري

وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

مجود الإسناد

وَعَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أَلْفُ دِينَارٍ

مجود الإسناد

وَإِنَّ فِي النَّفْسِ الدِّيَةَ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ

مجود الإسناد

وَفِي الشَّفَتَيْنِ الدِّيَةُ

مجود الإسناد

وَفِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ

مجود الإسناد

فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا مُنِعَ الْكَلَامَ

قال ابن عدي هذا غريب المتن لا يروى إلا من هذه الطريق وضعف العرزمي وقال إن عامة ما يرويه غير محفوظ انتهى

فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ إِذَا مُنِعَ الْكَلَامَ

غريب المتن لا يروى إلا من هذا الطريق

وَفِي الصُّلْبِ الدِّيَةُ

مجود الإسناد

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَتَبَ إِلَى أَهْلِ الْيَمَنِ بِكِتَابٍ فِيهِ وَفِي الْبَيْضَتَيْنِ الدِّيَةُ وَفِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ

مجود الإسناد

أَنَّ قَتِيلًا وُجِدَ بَيْنَ حَيَّيْنِ ، فَأَمَرَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُقَاسَ إِلَى أَيِّهِمَا أَقْرَبُ

وأعلاه بأبي إسرائيل فضعفه ابن عدي عن قوم ووثقه عن آخرين وقال البزار أبو إسرائيل ليس بالقوي في الحديث وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة البزار ثم قال وأبو إسرائيل قال النسائي فيه ليس

وَأَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ المَالِينِيُّ أَنبَأَ أَبُو أَحمَدَ بنُ عَدِيٍّ أَنبَأَ الفَضلُ بنُ الحُبَابِ ثَنَا أَبُو الوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ

وأعلاه بأبي إسرائيل فضعفه ابن عدي عن قوم ووثقه عن آخرين وقال البزار أبو إسرائيل ليس بالقوي في الحديث وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة البزار ثم قال وأبو إسرائيل قال النسائي فيه ليس

مَنْ أَتَى سَاحِرًا أَوْ كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ

هذه الأحاديث التي ذكرتها هي مستقيمة وأرجو أن لا بأس به هبيرة

إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ

يرويه عن ابن عجلان سعيد بن مسلمة

إِذَا جَاءَكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ

هذا يرويه حصين بن عمر عن الأعمش ولحصين غير هذا من الحديث وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ ، أَتَدْرِي مَا حُكْمُ اللهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ

هذا الحديث غير محفوظ

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ ، أَتَدْرِي مَا حُكْمُ اللهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ

غير محفوظ

يَا ابْنَ مَسْعُودٍ ، أَتَدْرِي مَا حُكْمُ اللهِ فِيمَنْ بَغَى مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ

ولكوثر غير ما ذكرت وعامة ما يرويه غير محفوظة

يَا مُعَاذُ ، أَطِعْ كُلَّ أَمِيرٍ

أحاديثه حميد بن مالك مقدار ما يرويه منكرة

لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِنَ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ

وهذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن ابن جريج بهذا الإسناد لا يرويه غير ابن عياش

لَا يُحْصِنُ أَهْلُ الشِّرْكِ بِاللهِ شَيْئًا

ذكر له ابن عدي في كامله أحاديث منكرة

لَا يُحْصِنُ أَهْلُ الشِّرْكِ بِاللهِ شَيْئًا

منكر من حديث الثوري عن موسى بن عقبة بهذا الإسناد

أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ يَهُودِيَّةً أَوْ نَصْرَانِيَّةً فَسَأَلَ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَهَاهُ عَنْهَا

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وهو ممن لا يحتج بحديثه

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : إِنَّهُ زَنَى بِفُلَانَةَ

عبد الرحمن في حديثه بعض ما ينكر ولا يتابع عليه والأكثر منه صحاح وهو صالح الحديث

قَطَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي مِجَنٍّ

غير محفوظ

قَطَعَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فِي مِجَنٍّ

غير محفوظ

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَطَعَ فِي مِجَنٍّ

غير محفوظ

أَقِيلُوا ذَوِي الْهَيْئَاتِ عَثَرَاتِهِمْ إِلَّا حَدًّا مِنْ حُدُودِ اللهِ

منكر بهذا الإسناد

قَطَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَارِقًا مِنَ الْمِفْصَلِ

ولخالد هذا أحاديث غير ما ذكرته وفي بعض أحاديثه إنكار وعامة ما ينكر من حديثه قد ذكرته على أن يحيى بن معين قد وثقه وأرجو أن ما ينكر من حديثه إنما هو وهم منه أو خطأ

مَالُ اللهِ سَرَقَ بَعْضُهُ بَعْضًا

يروي عن ميمون بن مهران روايته عنه ليست بالمستقيمة

قَالَ وَأَنبَأَ ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَمَرُ بنُ نُمَيرٍ عَن حُسَينِ بنِ عَبدِ اللهِ هُوَ ابنُ ضُمَيرَةَ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ

الحسين بن عبد الله بن ضميرة ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه

قَالَ وَأَنبَأَ ابنُ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنِي شَمَرُ بنُ نُمَيرٍ عَن حُسَينِ بنِ عَبدِ اللهِ هُوَ ابنُ ضُمَيرَةَ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ

أحاديث شمر هذا منكرة