عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

لم يوصله عن زهير غير عمرو بن عثمان

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ

الأصل في هذا الحديث مرسل عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه وسلم

لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ

لمحمد بن مروان غير ما ذكرت من الأحاديث وعامة ما يرويه غير محفوظ والضعف على رواياته بين

لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ

أعله بمبشر بن عبيد

لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ

باطل

لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ

باطل

لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ

باطل

لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

أعله بمبشر بن عبيد

لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

باطل

لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

باطل

لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

باطل

الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهَا بَعْضًا

وهذان الحديثان بهذا الإسناد منكران وإنما يرويهما بقية عن زرعة بن عبد الله وزرعة غير معروف

الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهَا بَعْضًا

أعله بعمران

أَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فَلَا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمِّهَا

لا يتابع عليه

لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

لَا يُفْسَدُ حَلَالٌ بِحَرَامٍ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

لَا يُفْسَدُ حَلَالٌ بِحَرَامٍ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

إِذَا أَتَيْتَ أَهْلَكَ ثُمَّ أَرَدْتَ أَنْ تَعُودَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ

وهذا الحديث أخطأ ابن المسيب على المعتمر فقال عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن عمر وهذا أسهل عليه فإنما يرويه معتمر عن ليث عن أبي المستهل عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم

الشِّيَاعُ حَرَامٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

الشِّيَاعُ حَرَامٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

إِذَا أَتَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مُجَبِّيَةً كَانَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ فَنَزَلَتْ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ إِنْ شَاءَ مُجَبِّيَةً وَإِنْ شَاءَ غَيْرَ مُجَبِّيَةٍ

هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه غير النعمان عن الزهري وعن النعمان جرير بن حازم وعن جرير ابنه وهب

دَلَّسْتُمْ عَلَيَّ

جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري وتلون فيه على ألوان واختلف عليه من روى عنه فبعضهم ذكره البخاري وبعضهم ذكرته أنا ممن قال عنه عن ابن عم

دَلَّسْتُمْ عَلَيَّ

تفرد به جميل بن زيد واضطربت رواته عنه

قَالَ وَأَخبَرَنَا أَبُو أَحمَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى الحُلوَانِيُّ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ عَبدُ اللهِ بنُ سَعِيدٍ ثَنَا

جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري وتلون فيه على ألوان واختلف عليه من روى عنه فبعضهم ذكره البخاري وبعضهم ذكرته أنا ممن قال عنه عن ابن عم

قَالَ وَأَخبَرَنَا أَبُو أَحمَدَ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى الحُلوَانِيُّ ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ عَبدُ اللهِ بنُ سَعِيدٍ ثَنَا

تفرد به جميل بن زيد واضطربت رواته عنه

أَرْخِي عَلَيْكِ

جميل بن زيد يعرف بهذا الحديث واضطرب الرواة عنه بهذا الحديث حسب ما ذكره البخاري وتلون فيه على ألوان واختلف عليه من روى عنه فبعضهم ذكره البخاري وبعضهم ذكرته أنا ممن قال عنه عن ابن عم

أَرْخِي عَلَيْكِ

تفرد به جميل بن زيد واضطربت رواته عنه

كُلْ بِسْمِ اللهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ

وهذا لا أعلم يرويه غير حبيب

كُلْ بِسْمِ اللهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ

ولمفضل بن فضالة عن هشام عن عروة نسخة وعن ابن جريج نسخة ويروي حديث صالح عن غيرهما ولم أر في حديثه أنكر من هذا الحديث الذي أمليته وباقي حديثه مستقيم

لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

باطل

لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

باطل

لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

أعله بمبشر بن عبيد

لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

باطل

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

باطل

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

أعله بمبشر بن عبيد

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

باطل

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

باطل