عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَكْرَهُ الْبَوْلَ فِي الْهَوَاءِ

موضوع

يَا عُمَرُ ، لَا تَبُلْ قَائِمًا

ولعبد الكريم أبو أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه

قَدِمَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ عَنِ التَّغَوُّطِ

ومبشر هذا بين الأمر في الضعف وله غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث الكوفة عن شيوخهم وشيوخ البصرة وغيرهم

كَانَ إِذَا بَالَ نَتَرَ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ نَتَرَاتٍ

لا يعرف إلا بهذا الحديث عيسى بن يزداد عن أبيه مرسل

إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ ، وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ

والأصل في هذا الحديث أنه موقوف

الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ

والأصل في هذا الحديث أنه موقوف

الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ وَلَيْسَ مِمَّا دَخَلَ

لم أجد لشريك أنكر من حديث واحدهذا الحديث

إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ ، فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ

رد ابن عدي هذا الحديث به الوضين

الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه

لَا حَتَّى تَضَعَ جَنْبَكَ

بحر السقاء كل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها والضعف على حديثه بين

لَا حَتَّى تَضَعَ جَنْبَكَ

بحر السقاء كل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها والضعف على حديثه بين

يَأْمُرُ بِالْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ ، وَالْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِكَ

هذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا

إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، أَوْ قَلَسَ ، أَوْ رَعَفَ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

هكذا رواه إسماعيل مرة وقال مرة عن ابن جريج عن أبي عن عائشة وكلاهما ضعيف

إِذَا قَاءَ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ ، أَوْ قَلَسَ ، أَوْ رَعَفَ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

غير محفوظ

وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَلْقِ الْعَانَةِ ، وَقَصِّ الشَّارِبِ

ما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى

وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَلْقِ الْعَانَةِ ، وَقَصِّ الشَّارِبِ

ما أعلم رواه عن أبي عمران غيرهمامنهما صدقة بن موسى الدقيقى

يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ عَنْ خَبَرِ السَّمَاءِ ، وَهُوَ يَدَعُ أَظْفَارَهُ كَأَظْفَارِ الطَّيْرِ يَجْتَمِعُ فِيهِ الْجَنَابَةُ وَالتَّفَثُ

سلمان هذا يحدث عن أبي أيوب بأحاديث مقدار عشرة أو أقل وكل تلك الأحاديث لا يتابعه أحد عليها

تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا وَسِدْرَتَهَا فَتَطَهَّرُ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ

إبراهيم بن مهاجر أحاديثه صالحة يحمل بعضها بعضا وحديثه يكتب في الضعفاء

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ

ضعيف الحديث روى حديثين منكرين أحدهما هذا

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ وَيَتَطَهَّرُ بِالْمُدِّ

هذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه وهو عزيز الرواية ولا أعرف له منكرا فأذكره

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُوَضِّيهُ الْمُدُّ

هذا الحديث معروف عن سفينة من رواية أبي ريحانة عنه وهو عزيز الرواية ولا أعرف له منكرا فأذكره

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ بِنِصْفِ مُدٍّ

ضعفه بهما الصلت بن دينار شهر بن حوشب

إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى وُضُوءٍ أَوْ عَلَى طَهَارَةٍ

خالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله

التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ

خالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله

كُنْتُ أَخْدُمُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ بِآيَةِ التَّيَمُّمِ

وهذا أيضا ليس يرويه غير الربيع

إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ السَّلَامَ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَكُنْ عَلَى طُهْرٍ

خالف العبدي عبيد الله وأيوب والناس فقالوا عن نافع عن ابن عمر فعله

انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " امْسَحْ عَلَى الْجَبَائِرِ

عمرو بن خالد وعامة ما يرويه موضوعات

انْكَسَرَتْ إِحْدَى زَنْدَيَّ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ : " امْسَحْ عَلَى الْجَبَائِرِ

عمرو بن خالد عامة ما يرويه موضوعات

إِنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا

وهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد وهو ضعيف

الْهِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ

ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا وعامة حديثه غير محفوظ

الْهِرُّ مِنْ مَتَاعِ الْبَيْتِ

هذه الأحاديث عن الحكم بن أبان يرويها عنه حفص بن عمر العدني والحكم بن أبان وإن كان فيه لين فإن حفص هذا ألين منه بكثير والبلاء من حفص لا من الحكم

إِنَّ فِي دَارِكُمْ كَلْبًا

وهذا لا يرويه غير عيسى بن المسيب بهذا الإسناد وهو ضعيف

يَا سَلْمَانُ كُلُّ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَعَتْ فِيهِ دَابَّةٌ لَيْسَ لَهَا دَمٌ فَمَاتَتْ فَهُوَ الْحَلَالُ أَكْلُهُ وَشُرْبُهُ وَوُضُوؤُهُ

الأحاديث التي يرويها سعيد الزبيدي عامتها ليست بمحفوظة

يَا سَلْمَانُ كُلُّ طَعَامٍ وَشَرَابٍ وَقَعَتْ فِيهِ دَابَّةٌ لَيْسَ لَهَا دَمٌ فَمَاتَتْ فَهُوَ الْحَلَالُ أَكْلُهُ وَشُرْبُهُ وَوُضُوؤُهُ

هذه الأحاديث عامتها ليست بمحفوظةمنها هذا ويرمز

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

هذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عبد الله بن زيد وعبد الرحمن بن زيد أخوه وأسامة أخوهما وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال موقوفا

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

هذا الحديث يرفعه بنو زيد بن أسلم وغيرهم وقد رفعه عن سليمان بن بلال يحيى بن حسان وروى هذا الحديث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم سفيان بن عيينة ورواه ابن وهب عن سليمان بن بلال عن زيد ب

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

هذا يدور رفعه علي الإخوة الثلاثة عبد الله بن زيد وعبد الرحمن بن زيد أخوه وأسامة أخوهما وأما ابن وهب فإنه يرويه عن سليمان بن بلال موقوفا

أُحِلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

عبد الله ثقة وأخواه عبد الرحمن وأسامة ضعيفان قال ابن عدي وهذا الحديث يدور على هؤلاء الإخوة الثلاثة وأسند ابن معين أنه قال ثلاثتهم ضعفاء ليس حديثهم بشيء وأسند عن السعدي أنه قال هم ض

الْمَاءُ لَا يَنْجُسُ إِلَّا مَا غُيِّرَ رِيحُهُ أَوْ طَعْمُهُ

لحفص بن عمر هذا غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وأحاديثه كلها إما منكر المتن أو منكر الإسناد

إِذَا بَلَغَ الْمَاءُ أَرْبَعِينَ قُلَّةً لَا يَحْمِلُ الْخَبَثَ

منكر