عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ؛

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث

تَعَشَّوْا وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ؛

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

ولزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

لزربي غير ما ذكرت من الحديث قليل وأحاديثه وبعض متون أحاديثه منكرة

لَأَنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ

وهذه الأحاديث عن سماك عن جابر بن سمرة غير محفوظة ولناصح غير ما ذكرت وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة وهو ممن يكتب حديثه

لَأَنْ يُؤَدِّبَ الرَّجُلُ وَلَدَهُ

أحاديث ناصح بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة غير محفوظات

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا

لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي

مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ

في متون بعض ما يرويه سلمة بن وردان أشياء منكرة ويخالف سائر الناس

مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ

ولأبي الرحال غير ما ذكرت من الحديث وهو قليل الحديث وفي حديثه بعض النكر

مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلَّا قَيَّضَ اللهُ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ

أنكرت عليه هذا الحديث

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ؛

وهذا ليس يرويه عن موسى بن علي غير بكر بن يونس وعامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه

إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي أَجَلِهِ

عقبة هذا يروي عن موسى بن محمد بن إبراهيم أحاديث لا يتابع عليها

الْمَرْأَةُ تَحُوزُ ثَلَاثَةَ مَوَارِيثَ

أنكروا عليه أحاديثه عن عبد الواحد البصري

أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ ؟ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حِينَ تَنَازَعُوا فِي هَذَا الْأَمْرِ

صالح قد يقبل بهشام بن حسان فيحدث عنه بأحاديث بواطيل

لَا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ

عامة ما يرويه عبد الله بن ميمون لا يتابع عليه

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ ؛ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ

هذا الحديث أحد ما أنكر على علي بن نزار وعلى والده

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ ؛ الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ

لا أعلم يرويه عن عكرمة غيره هو وعلى بن نزار

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ رَافِعٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بِشرٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بنُ أَبِي عَمرَةَ عَن عِكرِمَةَ عَنِ

لا أعلم يرويه عن عكرمة غيره هو وعلى بن نزار

يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ - أَوْ : فِي أُمَّتِي ، الشَّكُّ مِنْهُ - خَسْفٌ أَوْ مَسْخٌ أَوْ قَذْفٌ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ

أنكر على حميد بن زياد أبو صخر الخراط هذا الحديث

يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ - أَوْ : فِي أُمَّتِي ، الشَّكُّ مِنْهُ - خَسْفٌ أَوْ مَسْخٌ أَوْ قَذْفٌ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ

أنكر عليه هذا الحديث

يَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ - أَوْ : فِي أُمَّتِي ، الشَّكُّ مِنْهُ - خَسْفٌ أَوْ مَسْخٌ أَوْ قَذْفٌ فِي أَهْلِ الْقَدَرِ

منكر

إِنَّ فِي أُمَّتِي الْمَهْدِيَّ يَخْرُجُ يَعِيشُ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ تِسْعًا

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

لَا يَنْبَغِي لِلْمُؤْمِنِ أَنْ يُذِلَّ نَفْسَهُ" . قَالُوا: وَكَيْفَ يُذِلُّ نَفْسَهُ؟ قَالَ: يَتَعَرَّضُ مِنَ الْبَلَاءِ لِمَا لَا يُطِيقُ

وهذا الحديث يعرف بعمرو بن عاصم عن حماد بن سلمة سرقه منه عمر بن موسى هذا

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ

وبهذا الإسناد خمسة عشر حديثا ثناه ابن أبي قرصافة عن أبيه ثنا عمرو بن صدقة ثنا عمر بن شاكر عن أنس كلها مناكير ثم قال وأحاديثه غير محفوظة أي عمر بن شاكر

إِذَا مَشَتْ أُمَّتِي بِالْمُطَيْطِيَاءِ

غير محفوظ والضعف على روايات موسى بن عبيدة بين

إِنَّكُمْ فِي زَمَانٍ مَنْ تَرَكَ مِنْكُمْ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ

عامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته ومنها الحديث وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالْأَسْحَارِ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ

غير محفوظ

الزَّهَادَةُ فِي الدُّنْيَا لَيْسَتْ بِتَحْرِيمِ الْحَلَالِ وَلَا إِضَاعَةِ الْمَالِ

غير محفوظ

تَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنْ جُبِّ الْحَزَنِ

الضعف بين في حديثه

شِعَارُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الصِّرَاطِ : رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ

لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ وَعَمِلَ لِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه

النَّفَقَةُ كُلُّهَا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا الْبِنَاءَ

لزافر غير ما ذكرت وكأن أحاديثه مقلوبة الإسناد مقلوبة المتن وعامة ما يرويه لا يتابع عليه ويكتب حديثه مع ضعفه

كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ

غير محفوظ

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا

لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا مَا فِيهَا شِرَاءٌ

لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي

م حَدَّثَنَا بِذَلِكَ أَبُو كُرَيبٍ مُحَمَّدُ بنُ العَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيدُ اللهِ الأَشجَعِيُّ عَن سُفيَانَ عَن ثُوَيرٍ عَن

ثوير نسب إلى الرفض وضعفه جماعة كما ذكرت وأثر الضعف بين على رواياته