عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

مَنِ ادَّعَى نَسَبًا لَا يُعْرَفُ كَفَرَ بِاللهِ

عمر بن موسى الضعف بين على رواياته

مَنِ ادَّعَى نَسَبًا لَا يُعْرَفُ كَفَرَ بِاللهِ

هذا حديث موقوف لم يرفعه إلا عمر بن موسى هذا

اسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ لَا يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ

هذا لا أعلم يرويه عن موسى بن عقبة غير عبد الرحمن بن أبي الزناد مع أحاديث أخر يرويها ابن أبي الزناد وهذا عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن جابر لا يرويها غيره عن موسى

طَلَبُ الْعِلْمِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها

رَبَّنَا اللهُ الَّذِي فِي السَّمَاءِ ، تَقَدَّسَ اسْمُكَ ، أَمْرُكَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ

فيه زياد بن محمد ومقدار ما له لا يتابع عليه

مَنْ أَكْرَمَ امْرَأً مُسْلِمًا

بحر السقاء كل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها والضعف على حديثه بين

إِذَا أَدْرَكَ أَحَدُكُمُ الرَّكْعَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، فَقَدْ أَدْرَكَ الْجُمُعَةَ

ياسين الزيات كل رواياته أو عامتها غير محفوظة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ

وأعله بحسين بن عبد الله

إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا

للسري غير ما ذكرت وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي

إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا

أحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقرب

إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا

أحاديث السري بن إسماعيل التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقربيرمز

إِنَّ مِنَ الْحِنْطَةِ خَمْرًا ، وَمِنَ الشَّعِيرِ خَمْرًا

للسري غير ما ذكرت وأحاديثه التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي

مَنْ أَذَّنَ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ

لا أعلم روى عن ابن جريج عن يحيى بن أيوب ويحيى غير أبي صالح

إِذَا زَنَتِ الْأَمَةُ فَاجْلِدُوهَا

مقدار ما يرويه عمار بن أبي فروة لا أعرف له شيئا منكرا

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، بِمَا تُوتِرُ ؟ قَالَ : " بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

أحاديث السري بن إسماعيل التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقربيرمز

النَّوْمُ أَخُو الْمَوْتِ ، وَلَا يَنَامُ أَهْلُ الْجَنَّةِ

وسائر أحاديثه عبد الله بن محمد بن المغيرة عامتها مما لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها

مَنْ قَتَلَ وَزَغَةً مَحَا اللهُ عَنْهُ سَبْعَ خَطِيئَاتٍ

ولعبد الكريم أبو أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه

الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلَامِ

أحاديثه حسان غرائب

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ

لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَأْكُلُ حَتَّى يَشْبَعَ

فيه وهب بن راشد وأحاديثه كلها فيها نظر

الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ

هذا لا يروى موصولا إلا عن ابن المبارك والأصل فيه مرسل

تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

في بعض رواياته أشياء أنكرتها ومع هذا أرجو أن لا بأس به

خِيَارُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً

وسائر أحاديثه عبد الله بن محمد بن المغيرة عامتها مما لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه

إِنِّي قَدْ بَعَثْتُكَ عَلَى أَهْلِ اللهِ أَهْلِ مَكَّةَ ، فَانْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا

غير محفوظ

مَاءُ زَمْزَمَ لِمَا شُرِبَ لَهُ

غير محفوظ

إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلَا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا

هذا غريب الإسناد والمتن فمن قبل الإسناد من حديث هشام بن عروة عن أبي الزناد لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير عبد الله بن محمد بن يحيى وغربة المتن ويسمي قبل أين يدخلها وهذه اللفظة غ

إِنَّمَا جُعِلَتِ الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي

قال ابن عدي وهذا روي عن يزيد الرقاشي مع روح غيره إلا أن التفسير لم يذكره غيره

إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي ، وَلْيُصَلِّ عَلَيَّ

لمعمر غير ما ذكرت ومنها الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه

لَا ، وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أُوَقِّتَ لَكُمْ صَلَاتَكُمْ

ولأبي الرحال غير ما ذكرت من الحديث وهو قليل الحديث وفي حديثه بعض النكر

رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْعَصَا ، وَالسَّوْطِ ، وَالْحَبْلِ

عامة ما يرويه مستقيم إلا أنه يقع في حديثه من الغلط وهو لا بأس به عندي

مِفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطُّهُورُ ، وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ

وهذه الأحاديث ومنها الحديث عن عطاء غير محفوظة

هَذِهِ كَرَامَةٌ ، أَكْرَمَنِي اللهُ بِهَا

حبان بن علي أحاديثه صالحة وعامة حديثه إفرادات وغرائب وهو ممن يحتمل حديثه ويكتب

اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيَّ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّائِرِ

ولحفص بن عمر الفرخ أحاديث غير هذا وعامة حديثه غير محفوظ

اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيَّ يَأْكُلْ مَعِي مِنْ هَذَا الطَّائِرِ

هذا الحديث بهذا الإسناد يرويه حفص بن عمر العدني

إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي

يقال أخطأ فيه جرير بن حازم وليس هذا من حديث أنس إنما رواه ثابت عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه

مَا فَعَلَتْ شَاتُكُمْ ؟ " قَالُوا : مَاتَتْ ، قَالَ : " أَفَلَا انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا

وحديث يحيى بن سعيد عن عمرة لا يرويه عن يحيى غير فرج وله عن يحيى غيره مناكير

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، عَنِ الضَّحِكِ مِنَ الضَّرْطَةِ

لا أعرفه إلا من حديث عبد الله بن عصمة عن محمد بن سلمة

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، عَنِ الضَّحِكِ مِنَ الضَّرْطَةِ

منكر وقال غير محفوظ