عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ

لم أر له أنكر منهما وهو لين منها هذا الحديث

فِي قَوْلِهِ : وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْـزٌ لَهُمَا قَالَ : " ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ

وقد روى هذا الحديث عن يزيد بن يوسف بهذا الإسناد الوليد بن مسلم وجميعا غير محفوظين

لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ

أورده ابن عدي في ترجمة هشام بن سعد وضعفه وقال رواه مرة مرفوعا ومرة عن عروة مرسلا

أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟ - أَوْ " بِهَذَا بُعِثْتُمْ ؟ " - إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَشْبَاهِ هَذَا

هذا الحديث عن مطر يرويه عنه يوسف بن عطية وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث عن ثابت وعن غيره وعامة حديثه مما لا يتابع عليه

سِتْرُ مَا بَيْنَ عَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ وَالْجِنِّ

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً مِنْ ظَهْرِ غِنًى

وهذه الأحاديث التي يرويها عمرو بن خالد عن حبيب بن أبي ثابت ليست هي بمحفوظة ولا يرويها غيره وهو المتهم فيها

مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً مِنْ ظَهْرِ غِنًى

ولعمرو بن خالد غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة ما يرويه موضوعات

مَهْلًا عَنِ اللهِ مَهْلًا ، لَوْلَا شَبَابٌ خُشَّعٌ

إبراهيم بن خثيم متوسط في الضعفاء وأحاديثه منها ما يتابع عليه ومنها ما لا يتابع عليه

أَمَا إِنَّهُ لَوْ قَالَ حِينَ آوَى إِلَى فِرَاشِهِ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ شَرِّ

وهذه الأحاديث ومنها الحديث عن ثابت وعن فرقد غير محفوظة ولا أعلم يرويها غير وهب بن راشد

إِيَّاكُمْ وَالزِّنَا ، فَإِنَّ فِيهِ أَرْبَعَ خِصَالٍ

ولعمرو بن جميع أحاديث غير ما ذكرت ورواياته عمن روى ليست بمحفوظة وعامتها مناكير وكان يتهم بوضعها

مَنْ بَنَى مَسْجِدًا بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ

هذا لا يرويه عن محمد بن طلحة وهو محمد بن طلحة بن مصرف غير الحكم بن يعلى ومحمد بن عبد الرحمن شيخ قرشي مدني حدثناه أحمد بن محمد بن الجعد عن إسحاق بن بهلول عنه

مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذَا اللَّحْمِ شَيْئًا ، فَلْيَغْسِلْ يَدَيْهِ

عامة ما يرويه وازع عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة

إِذَا أُتِيَ أَحَدُكُمْ بِالطِّيبِ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ

اتهم فضالة وكان عطارا بهذا الحديث وخاصة لينفق العطر

لَا خَيْرَ فِي جَمَاعَةِ النِّسَاءِ ، إِلَّا عِنْدَ مَيِّتٍ

عامة ما يرويه وازع عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة

لَا تَنْتَقِبِ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ

لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر

سَجْدَتَا السَّهْوِ فِي الصَّلَاةِ تُجْزِئُكَ مِنْ كُلِّ زِيَادَةٍ وَنُقْصَانٍ

وهذا الحديث لا أعلم رواه عن هشام بن عروة غير حكيم بن نافع وهو ممن يكتب حديثه

مَرَّ بِي مِيكَائِيلُ ، وَعَلَى جَنَاحِهِ الْغُبَارُ ، فَضَحِكَ إِلَيَّ ، فَتَبَسَّمْتُ

عامة ما يرويه وازع عن شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة

لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

لَا يُحَرِّمُ الْحَرَامُ الْحَلَالَ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، أَتَى الْحَجَرَ فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى جَنَبَتَيْهِ

لمحمد بن عبيد الله غير ما ذكرت من الحديث وله نسخة يرويها عنه ابنه وابن أخيه وعامة رواياته غير محفوظة

أَنَّ النَّفَرَ الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنُّ نَصِيبِينَ

جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق

بَاكِرُوا طَلَبَ الرِّزْقِ وَالْحَوَائِجَ

هذا الحديث عن هشام بن عروة بهذا الإسناد لا يرويه غير إسماعيل بن قيس ولإسماعيل بن قيس غير هذا من الحديث وعامة ما يرويه منكر

يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنَّكَ إِذَا ذَكَرْتَنِي شَكَرْتَنِي

عامة ما يرويه سلمى بن عبد الله عمن يرويه لا يتابع عليه على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه وفي حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه

وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ ، إِذَا عَمِلَ بِعَمَلِ أَبَوَيْهِ

لا بأس برواياته داود بن علي عن أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده

نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَنْكِحَ نِسَاءَ الْعَرَبِ

أحاديث السري بن إسماعيل التي يرويها لا يتابعه أحد عليها وخاصة عن الشعبي وهو إلى الضعف أقربيرمز

أَحَبُّ الطَّعَامِ إِلَى اللهِ مَا كَثُرَتْ عَلَيْهِ الْأَيْدِي

غير محفوظ

إِنَّكَ مُؤَمَّرٌ مُسْتَخْلَفٌ ، وَإِنَّكَ مَقْتُولٌ

وهذه الأحاديث ومنها الحديث عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة غير محفوظات

نَعَمْ ، كَانَ نَبِيًّا رَسُولًا ، كَلَّمَهُ اللهُ قِبَلَهُ

لم أجد في حديث سلمة بن الفضل حديثا قد جاوز الحد في الإنكار وأحاديثه متقاربة محتملة

ذَاكِرُ اللهِ فِي رَمَضَانَ مَغْفُورٌ لَهُ

أبو معاوية هذا عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

إِنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَى اللهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ

وهذه الأحاديث بأسانيدها ومنها الحديث لا يرويها غير عبد الله بن إبراهيم

إِنَّ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَى اللهِ الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ

ولعبد الله بن إبراهيم غير ما ذكرنا من الحديث ومنها حديثنا عمن يرويه عنه وعامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه

إِنَّ رَجُلًا أُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَرَأَى عَبْدَهُ فَوْقَ دَرَجَتِهِ

غير محفوظ

إِنَّ أَوَّلَ سَائِقٍ إِلَى الْجَنَّةِ مَمْلُوكٌ

غير محفوظ

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ، ثُمَّ مَسَّ مِنْ أَطْيَبِ طِيبِهِ

ابن الرداد عامة ما يرويه غير محفوظ

سَافِرُوا ، تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا

ابن الرداد عامة ما يرويه غير محفوظ

سَافِرُوا ، تَصِحُّوا وَتَسْلَمُوا

وهذا عن عبد الله بن دينار ولا أعلم يرويه غير ابن الرداد هذا

نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلَاحُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي الْعِيدَيْنِ

إسماعيل بن أبي زياد عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا

نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلَاحُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ فِي الْعِيدَيْنِ

إسماعيل بن أبي زياد عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا

كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ بِهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ

لا أعلم يرويه عن ابن غزية غير ابن لهيعة ولا أعلم لعمارة بن غزية عن هشام بن عروة غير هذا الحديث

مَنْ كَانَ فِي نَفْسِهِ مَوَدَّةٌ لِأَخِيهِ ، فَلْيُعْلِمْهُ ذَلِكَ

ولهشام غير ما ذكرت ومنها الحديث وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته