عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ

لسليمان بن أرقم غير ما ذكرت من الحديث أحاديث صالحة وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللهَ قَدْ وَسَّعَ التَّوْبَةَ

روى عن خصيف نسخة فيها أحاديث أنكرت وزاد فيه ألفاظا لم يقلها إلا عتاب عن خصيف ومع ذلك فأرجو أن لا بأس به

إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنَ النَّاسِ ، وَلَكِنْ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ

معلل منكر الحديث يأتي بمتون وأسانيد لا يتابع عليها وقد اختلف فيه على معلل فرواه عنه أبو عروبة الحراني موقوفا

لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ وَلَا الْبُرْقُعَ

لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر

اقْضِ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

منكر وضعف إبراهيم بن أبي حية بين على أحاديثه ورواياته

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّى مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

لا أعلم روى عن ابن عجلان غير مؤمل

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبَّى مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

ولمؤمل هذا غير ما ذكرت ومنها الحديث وعامة حديثه غير محفوظة

يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحْصَرُوا بِالْمَدِينَةِ

هذا الحديث تفرد به ابن وهب عن جرير بن حازم قال ابن عدي وهذا الحديث لا يقول فيه أحد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر إلا جرير وعنه عبد الله وهذا خطأ ولا أدري الخطأ من جرير أم من ابن

أَوْحَى اللهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ : يَا خَلِيلِي حَسِّنْ خُلُقَكَ

لا يرويه عن أبي أمية بن يعلى وإن كان ضعيفا غير مؤمل هذا

أَوْحَى اللهُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ : يَا خَلِيلِي حَسِّنْ خُلُقَكَ

ولمؤمل هذا غير ما ذكرت ومنها الحديث وعامة حديثه غير محفوظة

مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى مَنْ صَوَّرَ اللهُ الْإِيمَانَ فِي قَلْبِهِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي هِنْدٍ

هذا الحديث ينفرد به ابن عياش عن الزبيدي وهو منكر من حديث الزبيدي

إِنِّي لَأَغْتَسِلُ أَنَا وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، مِنَ الْجَنَابَةِ

منكر الحديث وضعفه بين على حديثه الحسين بن ضميرة

كُلُّ بَنِي آدَمَ يَلْقَاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِذَنْبٍ قَدْ أَذْنَبَهُ ، يُعَذِّبُهُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ أَوْ يَرْحَمُهُ

يحدث عن الليث وابن لهيعة أحاديث منكرة

لَا تَدَعُوا عَشَاءَ اللَّيْلِ وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث

لَا تَدَعُوا عَشَاءَ اللَّيْلِ وَلَوْ بِكَفٍّ مِنْ حَشَفٍ

وعنبسة هذا له غير ما ذكرت من الحديث وهو منكر الحديث

إِنَّ جِبْرِيلَ أَطْعَمَنِي الْهَرِيسَةَ

موضوع مما وضعه محمد بن الحجاج

مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ - أَوْ قَالَ : مَنْ جَمَعَ الْقُرْآنَ - كَانَتْ لَهُ عِنْدَ اللهِ دَعْوَةٌ مُسْتَجَابَةٌ

ولمقاتل غير ما ذكرت من الحديث حديث صالح وعامة أحاديثه لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه

الِاثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ

لا أعلم يرويه عن يحيى غير مسلمة

الِاثْنَانِ فَمَا فَوْقَهُمَا جَمَاعَةٌ

مسلمة كل أحاديثه ما ذكرته وما لم أذكره كلها أو عامتها غير محفوظة

إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لَا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا

هذا حديث منكر المتن وهو عن الزهري منكر

مَنْ أَتَى كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ

هذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن جرير بن حازم غير رشدين ولا أعلم رواه عن رشدين غير ابن أبي السري

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

أورده في ترجمة عيسى بن عبد الله الأنصاري وضعفه

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

أعله بعيسى وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه

يُدْخِلُ إِصْبَعَهُ فِي فِيهِ

عامة ما يرويه عيسى لا يتابع عليه

لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ

غير محفوظ

لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ

غير محفوظ

لَوْ كُنْتِ امْرَأَةً غَيَّرْتِ أَظْفَارَكِ بِالْحِنَّاءِ

غير محفوظ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ سَجَدُوا فِي " ص

عامة ما يرويه سلمى بن عبد الله بن سلمى عمن يرويه لا يتابع عليه وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه

آذَانِي رِيحُهَا

وفيهإسماعيل بن شروس صنعاني قليل الرواية

وَاللهِ مَا حَسَّنَ اللهُ خَلْقَ رَجُلٍ وَخُلُقَهُ فَتَطْعَمُهُ النَّارُ أَبَدًا

وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة ولا أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان

نَضَّرَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ كَلَامِي ثُمَّ لَمْ يَزِدْ فِيهِ

عمرو بن واقد من الشاميين ممن يكتب حديثه مع ضعفه

مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا لَمَسَهُ الشَّيْطَانُ حِينَ يُولَدُ

هذه الأحاديث غير محفوظة وفي إسناده معاوية وعامة رواياته فيها نظر

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْبَلَ مِنْ بَعْضِ نَوَاحِي الْمَدِينَةِ يُرِيدُ الصَّلَاةَ

وهذا عن خالد الحذاء لا يرويه غير معاوية

مَنْ نَسِيَ أَنْ يَذْكُرَ اللهَ فِي أَوَّلِ طَعَامِهِ فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ فِي آخِرِهِ

منكر

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

وهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا أنه نسب إلى التدليس وله أصناف وأحاديث حسان وغرائب وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به وربما يؤتى ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا د

إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً

هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث

إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً

هذه الأحاديث غير محفوظة

إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً

وهذه الأحاديث للوليد ومنها حديثنا مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة

مَا أَنْفَقَ الْمَرْءُ عَلَى نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَأَهْلِهِ وَذِي رَحِمِهِ وَقَرَابَتِهِ فَهُوَ لَهُ صَدَقَةٌ

ذكر الحديث وآخر ثم قال هذان الحديثان عن المسور غير محفوظين

يَا عَائِشَةُ ، بَيْتٌ لَا تَمْرَ فِيهِ جِيَاعٌ أَهْلُهُ

أبو معاوية هذا عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه