عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي ، وَتَجْمَعُ بِهَا شَمْلِي

عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ الْكِلَابِ

غير محفوظ

إِنِّي خَشِيتُ ، أَوْ كَرِهْتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ

غير محفوظ

إِنِّي لَا أَدْرِي يَدُ امْرَأَةٍ أَمْ يَدُ رَجُلٍ

غير محفوظ

إِنِّي لَا أَدْرِي يَدُ امْرَأَةٍ أَمْ يَدُ رَجُلٍ

غير محفوظ

إِنِّي لَا أَدْرِي يَدُ امْرَأَةٍ أَمْ يَدُ رَجُلٍ

غير محفوظ

أَنَّ النَّفَرَ الَّذِينَ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جِنُّ نَصِيبِينَ ، أَتَوْهُ بِنَخْلَةَ

جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق

قِرَاءَةُ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْضُورَةٌ وَذَلِكَ أَفْضَلُ

وهذا يرويه كلثوم عن عطاء وعطاء الخراساني عن أبي سفيان لا أعرف غيره

أَلَا إِنَّ الدُّنْيَا خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ

له طرق عن أبي نضرة إلا أنه من رواية عطاء عن أبي نضرة لا يرويه عنه غير الحسين بن واقد

مَا أَحَدٌ أَعْظَمَ عِنْدِي يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

حديث ابن جريج يرويه أرطاة هذا ولا يعرف إلا عن أرطاة عن ابن جريج

يَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ

حديث موضوع

يَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ

الحديث موضوع

يَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، وَمَأْجُوجُ أُمَّةٌ ، كُلُّ أُمَّةٍ أَرْبَعُمِائَةِ أَلْفِ أُمَّةٍ

هذه الأحاديث ومنها الحديث بأسانيدها مع غير هذا مما لم أذكره لمحمد بن إسحاق العكاشي كلها مناكير موضوعة

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَعَلَ عَلَيْهَا عِدَّةَ الْحُرَّةِ

محمد بن جامع اضطرب في متن هذا الحديث وفي إسناده

مَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ نَفَقَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ

أعله ببشر بن نمير وضعفه عن جماعة ووافقهم على ضعفه

مَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ نَفَقَةً يَسْتَعِفُّ بِهَا فَهِيَ صَدَقَةٌ

عامة ما يرويه لا يتابع عليه وهو ضعيف كما ذكروه

مَثَلُ الرَّاجِعِ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ ، أَكَلَ حَتَّى إِذَا شَبِعَ قَاءَ

لخلاس بن عمرو هذا أحاديث صالحة لم أر بعامة حديثه بأسا

نَفَقَةُ الرَّجُلِ عَلَى أَهْلِهِ صَدَقَةٌ

بن كثير غير ما ذكرت والضعف على حديثه ورواياته بين

مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَدْ أُلْجِمَ

حسان بن سياه له أحاديث غير ما ذكرته ومنها الحديث وعامتها لا يتابعه غيره عليه والضعف يتبين على رواياته وحديثه

سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ الصُّبْحِ ، وَسَجْدَتَيِ الضُّحَى

في متون بعض ما يرويه سلمة بن وردان أشياء منكرة ويخالف سائر الناس

اللَّهُمَّ اشْفِ عَمِّي

وللهيثم غير ما ذكرت ومنها الحديث وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت وفيها ما ليس بالمحفوظ

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ

عامة ما يرويه داود بن الزبرقان عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ

عامة ما يرويه داود بن الزبرقان عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى صِبْيَانٍ ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ

عامة ما يرويه داود بن الزبرقان عن كل من روى عنه مما لا يتابعه أحد عليه وهو في جملة الضعفاء الذين يكتب حديثهم

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَلَقِّي الْجَلَبِ

هذا الحديث لا يرويه عن الأوزاعي غير عقبة

تَذْهَبُ الْأَرَضُونَ كُلُّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا الْمَسَاجِدَ

أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف

تَذْهَبُ الْأَرَضُونَ كُلُّهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا الْمَسَاجِدَ

هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا

الْيَوْمَ الرِّهَانُ

هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا

الْيَوْمَ الرِّهَانُ

أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف

الْيَوْمَ الرِّهَانُ

هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا

الْيَوْمَ الرِّهَانُ

أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف

اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ

ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت وهو ممن يسرق أحاديث الناس

اذْهَبُوا بِنَا إِلَى بَنِي وَاقِفٍ

هذا ينفرد به حسين الجعفي عن ابن عيينة بهذا الإسناد فادعاه محمد بن يونس الجمال فرواه عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي

لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الْإِقَامَةِ وَالنِّدَاءِ

عامة ما يرويه زيد العمي ومن يروي عنه ضعفاء هو وهم

إِنَّ اللهَ لَيَدْفَعُ بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ

هذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

مَنْ لَمْ يُلْزِقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بِالْأَرْضِ فِي سُجُودِهِ لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ

أعله بالضحاك بن حمزة وأسند إلى النسائي ليس بثقة وقال ابن معين ليس بشيء

مَنْ لَمْ يُلْزِقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بِالْأَرْضِ فِي سُجُودِهِ لَمْ تُقْبَلْ صَلَاتُهُ

أحاديثه حسان غرائب

قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : مَتَى كُنْتُمْ تُصَلُّونَ الْعَصْرَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

عبد الله بن ميمون عامة ما يرويه لا يتابع عليه

مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده عن نافع ومن حديث هشيم عن يحيى بن سعيد منكر جدا قال الشيخ وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد عن نافع إسماعيل بن عياش وأما من حديث هشيم منكر

وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ

وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم ومنها الحديث عمن رواها عامتها غير محفوظة