عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

مَنْ لَمْ يَدَعِ الْخَنَا وَالْكَذِبَ

غير محفوظ

أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ

هذا الحديث منكر بهذا الإسناد

لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ

سرقه صالح من ابن صاعد حتى لا يفوته الحديث

إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً كَصَدَأِ الْحَدِيدِ

وهذه الأحاديث للوليد ومنها حديثنا مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة

إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً كَصَدَأِ الْحَدِيدِ

هذه الأحاديث بأسانيدها غير محفوظة وليس للنضر كثير حديث

إِنَّ لِلْقُلُوبِ صَدَأً كَصَدَأِ الْحَدِيدِ

هذه الأحاديث غير محفوظة

إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يُكْتَبَ عَلَيْكُمْ

غير محفوظ

مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده عن نافع ومن حديث هشيم عن يحيى بن سعيد منكر جدا قال الشيخ وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد عن نافع إسماعيل بن عياش وأما من حديث هشيم منكر

لَا شُفْعَةَ لِنَصْرَانِيٍّ

ولنائل غير ما ذكرت ومنها الحديث وأحاديثه مظلمة جدا وخاصة إذا روى عن الثوري

لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ فَتُؤْذُوا بِهِ الْأَحْيَاءَ

غير محفوظ

يَبْعَثُ اللهُ الْعُلَمَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

هذا الحديث بهذا الإسناد باطل

مَنْ أَتَاهُ اللهُ وَجْهًا حَسَنًا

لسليم بن مسلم غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ

إِنَّ أُمَّتِي لَمْ تُخْزَ مَا أَقَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ

لا يرويه عن الأعمش غير أبي طيبة

مَنْ رَبَّى صَغِيرًا حَتَّى يَقُولَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَمْ يُحَاسِبْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

هذا الحديث منكر بهذا الإسناد

مَنْ رَبَّى صَغِيرًا حَتَّى يَقُولَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ لَمْ يُحَاسِبْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ

منكر بهذا الإسناد ولعل البلاء فيه من أبي عمير هذا فإنه ضعيف

مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا عَلَى الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِطًا عَلَى رَبِّهِ

قال لا أعلم أحدا يرويه عن مالك بن دينار غير وهب بن راشد

أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي

وهذه الأحاديث التي ذكرتها عن نصر عن شعبة وله غيرها عن شعبة كلها غير محفوظة ومع ضعفه يكتب حديثه

مَنْ مَاتَ فِي أَحَدِ الْحَرَمَيْنِ بُعِثَ آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

غير محفوظ

قَضَيْتَ عَنْ أَبِيكَ دَيْنَهُ

جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق

إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَيَّ أَحَاسِنُكُمْ أَخْلَاقًا

لا أعلمه رواه عن الجريري غير صالح المري

مَنْ قَالَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ

عمر بن فرقد لا أعرف له غيرما ذكرت من الأحاديث وفي حديثه نظر

الصَّبِيُّ عَلَى شُفْعَةٍ حَتَّى يُدْرِكَ

عبد الله بن بزيغ ليس بحجة

لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا مَعَ زَوْجٍ أَوْ ذِي مَحْرَمٍ

ولعلي بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث غرائب وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه

أَبْصَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- رَجُلًا يُصَلِّي وَقَدْ سَدَلَ ثَوْبَهُ

لا يرويه عن الهيثم بن حبيب غير حفص هذا

أَبْصَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- رَجُلًا يُصَلِّي وَقَدْ سَدَلَ ثَوْبَهُ

ولحفص غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ

هذا عن قرة بن خالد عن حميد غريب من حديث قرة مشهور من حديث حميد لا يرويه عن قرة غير حفص هذا

أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لَبَّى مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

لا أعلم روى عن ابن عجلان غير مؤمل

أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- لَبَّى مِنْ مَسْجِدِ ذِي الْحُلَيْفَةِ

ولمؤمل هذا غير ما ذكرت ومنها الحديث وعامة حديثه غير محفوظة

يُوشِكُ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يُحْصَرُوا بِالْمَدِينَةِ

هذا الحديث تفرد به ابن وهب عن جرير بن حازم قال ابن عدي وهذا الحديث لا يقول فيه أحد عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر إلا جرير وعنه عبد الله وهذا خطأ ولا أدري الخطأ من جرير أم من ابن

لَا يَزْنِي الزَّانِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ

هذا الحديث بهذا الإسناد عن شعبة غير محفوظ ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى

فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْـزٌ لَهُمَا قَالَ : " ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ

وقد روى هذا الحديث عن يزيد بن يوسف بهذا الإسناد الوليد بن مسلم وجميعا غير محفوظين

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ : لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

هذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة وهو مشهور عنه

إِنَّمَا جُعِلَتِ الشَّفَاعَةُ لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي

قال ابن عدي وهذا روي عن يزيد الرقاشي مع روح غيره إلا أن التفسير لم يذكره غيره

إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرْنِي

لمعمر غير ما ذكرت ومنها الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه

إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا

أصرم بن حوشب عامة رواياته غير محفوظة وهو بين الضعف

إِنَّ اللهَ فَرَضَ فَرَائِضَ فَلَا تُضَيِّعُوهَا

هذه الأحاديث بواطيل عن قرة بن خالد كلها لا يحدث بها عنه غير أصرم هذا

مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُسْلِمَةً

وأخرجه ابن عدي في الكامل وضعفه بزكرياء المذكور

لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ

هذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة وهو مشهور عنه

أَنْتُمْ فِي زَمَنٍ مَنْ تَرَكَ عُشْرَ مَا أُمِرَ بِهِ هَلَكَ

عامة ما أنكر عليه هو هذا الذي ذكرته ومنها الحديث وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما

مَنْ لَقِيَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ بِمَا يُحِبُّ

وهذا حديث منكر بهذا الإسناد