عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ

حماد بن شعيب غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه يرويها عن القتات وأكثرها مما لا يتابع عليه وهو ممن يكتب حديثه مع ضعفه

لَيْسَ لِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ فِي الْخُرُوجِ إِلَّا مُضْطَرَّةً

عامة ما يرويه سوار بن مصعب ليس محفوظ وهو ضعيف كما ذكروه

عَلِيٌّ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

جميع عامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه على أنه قد روى عنه جماعة

أَنْتَ أَخِي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ

جميع عامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه على أنه قد روى عنه جماعة

أَمَا تَرْضَى أَنْ أَكُونَ أَخَاكَ

جميع عامة ما يرويه أحاديث لا يتابعه غيره عليه على أنه قد روى عنه جماعة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْبَسُ قَلَنْسُوَةً بَيْضَاءَ

عامة ما يرويه عبد الله بن خراش غير محفوظ

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيَدْفَعُ بِالْمُسْلِمِ الصَّالِحِ عَنْ مِائَةِ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِهِ الْبَلَاءَ

هذه الأحاديث يرويها حفص بن سليمان وعامة حديثه عمن روى عنهم غير محفوظة

كُنَّا نَقُولُ لِقَاتِلِ الْمُؤْمِنِ إِذَا مَاتَ : إِنَّهُ فِي النَّارِ

غالب في حديثه بعض النكرة و الضعف على أحاديثه بين

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ

عامة ما يرويه سعيد بن سنان خاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ

إِقَامَةُ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ خَيْرٌ مِنْ تَنْزِيلِ غَيْثٍ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فِي بِلَادِ اللهِ

عامة ما يرويه سعيد بن سنان خاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ

نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَخَلَّى عَلَى ضَفَّةِ نَهَرٍ جَارٍ

منكر

مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ

عامة حديثه يزيد بن سنان غير محفوظ

مَنْ أُرِيدَ مَالُهُ فَقَاتَلَ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ

عامة حديثه يزيد بن سنان غير محفوظ

لَا تُصَلُّوا فِي أَعْطَانِ الْإِبِلِ ، وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ

وليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير وغيرهما

لَا يَحِلُّ إِجَارَتُهَا وَلَا رِبَاعُهَا

أعله بإسماعيل وأبيه وقال في إسماعيل لا يتابع عليه

مَا مَنَعَكُمَا مِنَ الصَّلَاةِ مَعَنَا

هكذا قال حجاج عن يعلى بن عطاء عن أبيه عن عبد الله بن عمرو وأخطأ في الإسناد وكان هذا الإسناد أسهل عليه لأن يعلى بن عطاء يروي عن أبيه عن عبد الله بن عمرو أحاديث وإنما روى هذا الحديث

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُدُّ الْآيَ فِي الصَّلَاةِ

وهذا عن عطاء غير محفوظ ويرويه عنه نصر بن طريف

مَنْ صُدِعَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَاحْتَسَبَ ، غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا كَانَ قَبْلُ مِنْ ذَنْبٍ

عبد الرحمن بن زياد عامة حديثه وما يرويه لا يتابع عليه

اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَشْكُو ضَعْفَ قُوَّتِي

هذا حديث أبي صالح الراسبي لم نسمع أن أحدا حدث بهذا الحديث غيره ولم نكتبه إلا عنه

هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوهُ ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِصِيَامِهِ

ثوير نسب إلى الرفض وضعفه جماعة كما ذكرت وأثر الضعف بين على رواياته

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا

ولهشام غير ما ذكرت ومنها الحديث وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته

مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ فَهُوَ لَهُ

أعله بكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف

مَنْ أَحْيَا مَوَاتًا مِنَ الْأَرْضِ فِي غَيْرِ حَقِّ مُسْلِمٍ فَهُوَ لَهُ

أعله بكثير وضعفه عن أحمد والنسائي وابن معين جدا

مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ

أعله بكثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف

مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ

أعله بكثير وضعفه عن أحمد والنسائي وابن معين جدا

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ

وهذا الحديث يعرف برفدة بن قضاعة عن الأوزاعي ولم أر له إلا حديثا يسيرا

كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ فِي الصَّلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ

لا يتابع على حديثه ولم أر له إلا حديثا يسيرا وحديث الرفع يعرف به وقد روى عن أحمد بن أبي روح البغدادي وكان يسكن جرجان عن محمد بن مصعب عن الأوزاعي

لَا تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ

ولعلي بن يزيد غير ما ذكرت أحاديث غرائب وعامة ما يرويه مما لا يتابع عليه

أَنَّ " هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتِ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي نَفَقَاتِ الْخَيْلِ

عامة ما يرويه سعيد بن سنان خاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ

الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ

عامة ما يرويه سعيد بن سنان خاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ

لَا تَخْبِلُ بَيْتًا فِيهِ عَتِيقٌ مِنَ الْخَيْلِ

عامة ما يرويه سعيد بن سنان خاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظ

عَطِشَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَوْلَ الْكَعْبَةِ فَاسْتَقَى

ولخالد بن سعد أحاديث إلا أن الذي ينكر من حديثه هو الذي ذكرت

لَا تُكْرِهُوا مَرْضَاكُمْ عَلَى الطَّعَامِ

وهذا ليس يرويه عن موسى بن علي غير بكر بن يونس وعامة ما يرويه مما لا يتابع بعضه عليه

النَّاسُ ثَلَاثَةٌ سَالِمٌ ، وَغَانِمٌ ، وَشَاجِبٌ

ذكره في الكامل

نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

في إسناده بن يساف منكر الحديث ومع ضعفه يكتب حديثه

نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ

غير محفوظ

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَمَرَنَا بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ

لا أرى برواياته بأساداود بن عمرو

تَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى بِضْعٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً

أنكر هذا الحديث على نعيم بن حماد وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيما

نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ

بحر السقاء كل رواياته مضطربة ويخالف الناس في أسانيدها ومتونها والضعف على حديثه بين

مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُفِّرَتْ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ

أحاديثه حسان غرائب