عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان
مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ خَرَجَ مَغْفُورًا لَهُ
غير محفوظ
إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْعَدْلُ فِي مُضَرَ
ما أمليت من أحاديث ابن المؤمل فكلها غير محفوظة
إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فَالْعَدْلُ فِي مُضَرَ
ولابن المؤمل هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه الضعف عليه بين
نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلَاحُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ
إسماعيل بن أبي زياد عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا
نَهَى أَنْ يُلْبَسَ السِّلَاحُ فِي بِلَادِ الْإِسْلَامِ
إسماعيل بن أبي زياد عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا
لَيْسَ مِنَ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
عمير بن عمران ما رواه عن ابن جريج لا يرويه غيره عن ابن جريج والضعف بين على حديثه
شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي
باطل
شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي
باطل
مَا أَحَدٌ أَعْظَمُ عِنْدِي يَدًا مِنْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
حديث ابن جريج يرويه أرطاة هذا ولا يعرف إلا عن أرطاة عن ابن جريج
إِنَّ اللهَ تَعَالَى يُنْزِلُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ
الأحاديث التي رواها يوسف عن الأوزاعي بواطيل كلها
مَنْ عَادَ مَرِيضًا خَاضَ فِي الرَّحْمَةِ
وهذا غير محفوظ عن عطاء إنما يرويه محمد بن عبد الملك عنه
مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ
عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين
مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ
غير محفوظ
مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ
غير محفوظ
مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ
عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا
وأعله بحسين بن عبد الله
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ
وأعله بحسين بن عبد الله
كُنَّا نَأْكُلُ وَنَشْرَبُ ، وَنَغْتَسِلُ ونُخْرِجُ ثُمَّ نَخْرُجُ إِلَى الْمُصَلَّى
ليس بمحفوظ
أَوَّلُ مَا أُوحِيَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ قِيلَ لَهُ : اسْتَتِرْ
غير محفوظ
إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ زَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ الْوِتْرُ
غير محفوظ
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " صَلَّى فِي نَعْلَيْهِ
غير محفوظ
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ الْآيَةَ ، قَالَ : " كَانُوا تِسْعَةَ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ نَصِيبِينَ
وهذه الأحاديث وذكره منها عن أبي يحيى عن النضر كلها غير محفوظة
يَا عَمِّ ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ عَصَمَنِي مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ
وهذه الأحاديث وذكره منها عن أبي يحيى عن النضر كلها غير محفوظة
عِيَادَةُ الْمَرِيضِ مَرَّةً سُنَّةٌ
وهذه الأحاديث وذكره منها عن أبي يحيى عن النضر كلها غير محفوظة
اثْبُتْ يَا حِرَاءُ ، فَمَا عَلَيْكَ إِلَّا نَبِيٌّ أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ
وهذا عن النضر بهذا الإسناد يرويه عنه إسماعيل بن زكريا أبو زياد الخلقاني كوفي وسمعت ابن عقدة أحمد بن محمد بن سعيد يقول سمعت تماما يقول سمعت الدولابي يقول كتب عني يحيى بن معين حديث إ
صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا سَهْمَ لَهُمَا مِنَ الْإِسْلَامِ
لا أعلم يرويه عن عكرمة غيره هو وعلى بن نزار
مَنْ تَوَضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ فَلَيْسَ مِنَّا
غريب جدا عن الوليد
وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا
عبد الواحد هذا ليس حديثه بشيء
بِيَدِ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ
فيه يحيى بن عبد الحميد الحماني وهو مع حفظه وتأليفه للمسند ممن اختلف فيه وثقه ابن معين وغيره وكذبه أحمد وغيره
كُتِبَ عَلَيَّ النَّحْرُ وَالذَّبْحُ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ ، وَأُمِرْتُ بِصَلَاةِ الضُّحَى وَلَمْ تُؤْمَرُوا بِهَا
جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق
ضَعُوا فِيهَا السِّكِّينَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا
جابر الجعفي لم أر له أحاديث جاوزت المقدار في الإنكار وهو مع هذا كله أقرب إلى الضعف منه إلى الصدق
مَنْ لَمْ يُلْزِقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بِالْأَرْضِ إِذَا سَجَدَ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ
أحاديثه حسان غرائب
مَنْ لَمْ يُلْزِقْ أَنْفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بِالْأَرْضِ إِذَا سَجَدَ لَمْ تَجُزْ صَلَاتُهُ
أعله بالضحاك بن حمزة وأسند إلى النسائي ليس بثقة وقال ابن معين ليس بشيء
فِي الَّذِي يَغْشَى امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ : " يَتَصَدَّقُ بِدِينَارٍ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَبِنِصْفِ دِينَارٍ
ولعطاء بن عجلان غير ما ذكرت وما ذكرت وما لم أذكره عامة رواياته غير محفوظة
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
سعيد بن يوسف لم يرو له أنكر من هذا
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
ليس لسعيد بن يوسف الرحبي أنكر من هذا الحديث
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
ورواه ابن عدي وقال لا أعلم يرويه عنه غير إسماعيل بن عياش وهو قليل الحديث ورواياته بإثبات الأسانيد لا بأس بها ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرت من حديث عكرمة عن ابن عباس وذكره ابن حبان
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
سعيد بن يوسف الرحبي قليل الحديث ورواياته ثابتات الأسانيد لا بأس بها ولا أعرف له شيئا أنكر مما ذكرتمنها هذا الحديث
سَوُّوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ فِي الْعَطِيَّةِ
هذا يعرف بسعيد عن يحيى بن أبي كثير
جَزَاكُمِ اللهُ عَنِّي مِنْ عِصَابَةٍ شَرًّا قَدْ خَوَّنْتُمُونِي أَمِينًا
وهذه الأحاديث التي ذكرتها ومنها الحديث عن نصر عن شعبة وله غيرها عن شعبة كلها غير محفوظة ومع ضعفه يكتب حديثه