عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ الحَضرَمِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيدٍ المُحَارِبِيُّ ثَنَا أَبُو حَفصٍ الأَسَدِيُّ عَن يَاسِينَ
غير محفوظ
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
أعله بعبد الكريم وضعفه عن جماعة
لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ
ولعبد الكريم أبو أمية من الحديث غير ما ذكرت والضعف بين على كل ما يرويه
سَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ
وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير حماد بن واقد عن إسرائيل عن أبي إسحاق وعامة ما يرويهحماد بن واقد مما لا يتابعه الثقات عليه
مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ فَكَتَمَهُ
عامة ما يرويه ليس محفوظ وهو ضعيف كما ذكروهيرمز
مَا عَالَ مَنِ اقْتَصَدَ
أظن أن حبان رواه عن السكين وهو سكين بن عبد العزيز وهو معروف بسكين عن الهجري إلا أن حمدان البلدي هذا زاد في الإسناد شعبة وما أظنه بمحفوظ
نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَتَخَصَّى أَحَدٌ مِنْ وَلَدِ آدَمَ
وهذان الحديثان عن الثوري بإسناديهما باطلان
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي
رواه عن عبد الله بن عبد القدوس عباد بن يعقوب الرواجني فلم يجعل في إسناده بين الأعمش وزر عاصم وقال عن الأعمش عن زر
لَا يَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَلِيَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي
وهذا من حديث شعبة لا أعلم رواه عن شعبة غير عمرو بن عبد الغفار وعن عمرو محمد بن علي العطار وهو متهم إذا روى شيئا من الفضائل
كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِمَارٌ اسْمُهُ عُفَيْرٌ
لا أعلم يرويه عن أبي إسحاق غير يزيد بن عطاء
الْجَزُورُ فِي الْأَضْحَى عَنْ عَشَرَةٍ
وهذا الحديث لا يرويه عن عطاء بن السائب غير أبي الجمل هذا وأبو الجمل لا أعرف له كثير شيء
يَا ابْنَ مَسْعُودٍ " ، قُلْتُ : لَبَّيْكَ ثَلَاثًا ، قَالَ : " هَلْ تَدْرُونَ أَيُّ عُرَى الْإِيمَانِ أَوْثَقُ
فيه بكير بن معروف وهو قليل الروايات وأرجو أنه لا بأس به وليس حديثه بالمنكر جدا
مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ طَالِبُهُمَا : طَالِبُ عِلْمٍ ، وَطَالِبُ الدُّنْيَا
هذا الحديث ليس يرويه عن إسماعيل غير أبي بكر الداهري
طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ
وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها ومنها الحديث عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا
إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلَّا ذِرَاعٌ
عامة ما يرويه سلام عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه
مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ
هذا الحديث من حديث الأعمش بهذا الإسناد منكر
مَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَةٌ فَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَبَهَا ، وَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا
لا أعلم يرويه عن الأعمش غير طلحة بن زيد ولا عن طلحة غير عبيد الله بن عمرو
سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يَجْلِسُونَ فِي الْمَسَاجِدِ حِلَقًا حِلَقًا ، إِمَامُهُمُ الدُّنْيَا
بزيع أبو الخليل له مناكير لا يتابع عليها
يُجَاءُ بِصَاحِبِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : عَبْدِي عَهِدَ إِلَيَّ
حديث معضل
مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
غير محفوظ
كَانَ يُدْخِلُ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ فِي الصَّلَاةِ
لا أعلم يرويه عن ابن سوقة غير محمد بن الفضل
رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَحَّلَ عَيْنَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِرِيقِهِ
وهذان الحديثان غير محفوظين بهذا الإسناد ورواة هذا الحديث متهمون المعلى بن عرفان وعلي بن القاسم وزكريا بن يحيى الكسائي كلهم مغالون من متشيعي أهل الكوفة
أَكَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمًا
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
أَكَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَحْمًا
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
إِنَّ الْمُؤْمِنَ خُلِقَ مُفَتَّنًا تَوَّابًا نَسَّاءً
لا بأس برواياته داود بن علي عن أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده
اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ
لا بأس برواياته داود بن علي عن أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقُوا السَّوْطَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُ الْبَيْتِ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقْ سَوْطَكَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُكَ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقْ سَوْطَكَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُكَ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
عَلِّقْ سَوْطَكَ حَيْثُ يَرَاهُ أَهْلُكَ
عندي أنه لا بأس برواية داود بن علي عن أبيه عن جده
وَلَدُ الزِّنَا شَرُّ الثَّلَاثَةِ
لا بأس برواياته داود بن علي عن أبيه عن جده فإن عامة ما يرويه عن أبيه عن جده
لَا سَبْقَ إِلَّا فِي خُفٍّ
هذا باطل بهذا الإسناد