عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَ عَنْكَ

أبو العشراء هذا لم يحدث عنه على ما تبين لنا غير حماد بن سلمة وهذا الحديث معروف بحماد عن أبي العشراء

أَتَانَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَبِي يَمُوتُ

هذا عن حماد بن سلمة بهذا الإسناد ليس يرويه غير محمد

جَعَلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِبَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ السِّقَايَةَ

ولهذيل بن بلال غير ما ذكرت وليس في حديثه حديث منكر فأذكره

نَهَى أَنْ يَقُدَّ الرَّجُلُ السَّيْرَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ

لا أعلم رواه عن مسعر غير الداهري وعن أبي بكر عمرو بن عون

وَلَدُ نُوحٍ ثَلَاثَةٌ : سَامٌ ، وَيَافِثُ ، وَحَامٌ

عامة حديثه أي خليد يتابعه عليه غيره وفي بعض حديثه إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا

إِنَّ حَوَّاءَ كَانَ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ

هذا لا أعلم يرويه عن قتادة غير عمر بن إبراهيم

إِنَّ حَوَّاءَ كَانَ لَا يَعِيشُ لَهَا وَلَدٌ

عمر بن إبراهيم حديثه عن قتادة خاصة مضطرب

الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ

هذا لا أعلم يرويه عن قتادة غير عمر بن إبراهيم وموسى بن السائب من رواية هشيم عنه

الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ

عمر بن إبراهيم حديثه عن قتادة خاصة مضطرب وهو مع ضعفه يكتب حديثه

إِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ ، فَرُدُّوا عَلَيْهِ

عامة ما يرويه سلمى بن عبد الله بن سلمى عمن يرويه لا يتابع عليه وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه

مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ

ولخالد هذا غير ما ذكرت من الحديث إفرادات وغرائب عمن يحدث عنه وليس بالكثير وأرجو أنه لا بأس به لأني لم أر في حديثه متنا منكرا

طَعَامُ الِاثْنَيْنِ كَافِي الْأَرْبَعَةِ

عامة ما يرويه سلمى بن عبد الله عمن يرويه لا يتابع عليه على أنه قد حدث عنه الثقات من الناس وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه وفي حديثه ما لا يحتمل ولا يتابع عليه

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه

الْكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَهُ

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه

أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ الدُّنْيَا عَرَضٌ حَاضِرٌ

عامة ما يرويه وخاصة عن أبي الزاهرية غير محفوظة

إِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاكُمْ فَأَغْمِضُوا الْبَصَرَ

وهذا الحديث لا أعلمه رواه عن حميد غير قزعة وحميد بن قيس لا بأس بحديثه وإنما يؤتى مما يقع في حديثه من الإنكار من جهة من يروي عنه

خَدَرُ الْوَجْهِ مِنَ النَّبِيذِ

هذه الأحاديث التي أمليتها للواقدي والتي لم أذكرها كلها غير محفوظة ومن يروي عنه الواقدي من الثقات فتلك الأحاديث غير محفوظة عنهم إلا من رواية الواقدي والبلاء منه ومتون أخبار الواقدي

لَا تَسُبُّوا الْأَمْوَاتَ ، فَتُؤْذُوا الْأَحْيَاءَ

غير محفوظ

هَلْ لَكَ مِنْ مَالٍ

يحيى بن أبي بردة هذا الحديث أنكر ما وجدت له

مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ

عامة حديث يزيد بن سنان غير محفوظ

أُحِلُّهُ لِأَنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - قَدْ أَحَلَّهُ ، نِعْمَ الْعَمَلُ ، وَاللهُ أَوْلَى بِالْعُذْرِ

غير محفوظ ويحيى بن العلاء بين الضعف على روايته وحديثه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَجَدَ فِي : إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ

هذا عن ابن أبي ليلى وإدريس الأودي بهذا الإسناد لا يرويه عنهما غير يحيى بن عقبة ويحيى بن عقبة غير ما ذكرت وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

أَوَلَيْسَ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ فِي يَدِ أَهْلِ الْكِتَابِ ، فَهَلْ يُغْنِي عَنْهُمْ شَيْئًا

أحاديث مسلمة بن علي كلها أو عامتها غير محفوظة

لَا حِمَى إِلَّا لِلهِ وَلِرَسُولِهِ

غير محفوظ

إِنَّا حُرُمٌ

غير محفوظ

سُئِلَ عَنِ الْخَيْلِ يُوطِئُهَا أَوْلَادُ الْمُشْرِكِينَ بِاللَّيْلِ ، قَالَ : " هُمْ مِنْ آبَائِهِمْ

غير محفوظ

لَا تَذْهَبُ الْأَيَّامُ حَتَّى يَشْرَبَ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي الْخَمْرَ

ليس بمحفوظ عن ثور إلا من رواية عبد السلام عنه

نِعْمَ الرَّجُلُ أَنَا لِشِرَارِ أُمَّتِي

جميع بن ثوب حديثه يكتب على أنه ضعيف وعامة أحاديثه مناكير

اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ

وهذا عن راشد بن سعد بهذا الإسناد لا يرويه عنه غير معاوية بن صالح

اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ

لا أعلم يرويه عن راشد بن سعيد غير معاوية بن صالح وعن معاوية أبو صالح

اللَّهُمَّ أَطْعَمْتَنَا وَسَقَيْتَنَا وَأَرْوَيْتَنَا

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وهو ممن لا يحتج بحديثه

حَدَّثَنَا مُوسَى بنُ عِيسَى بنِ المُنذِرِ الحِمصِيُّ ثَنَا أَبِي ثَنَا إِسمَاعِيلُ بنُ عَيَّاشٍ عَن أَبِي بَكرِ بنِ أَبِي مَريَمَ عَن

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وهو ممن لا يحتج بحديثه

اللَّهُمَّ أَنْتَ أَطْعَمْتَنَا ، وَأَرْوَيْتَنَا

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وهو ممن لا يحتج بحديثه

أَنَا سَابِقُ الْعَرَبِ إِلَى الْجَنَّةِ

ليس يعرف هذا الحديث إلا لبقية عن محمد بن زياد

مَنْ عَلَّمَ عَبْدًا آيَةً مِنْ كِتَابِ اللهِ ، فَهُوَ مَوْلَاهُ

هذا الحديث ينفرد به عبيد بن رزين هذا عن إسماعيل بن عياش وهذا الحديث رواه غير عبيد بن رزين عن ابن عياش بإسناد مرسل وأوصله عبيد بن رزين

أَلَا أُحَدِّثُكُمْ عَنِ الْخَضِرِ

هذا الحديث لا أعلم رواه عن بقية غير سليمان بن عبيد الله الرقي وقد ادعاه عبد الوهاب بن الضحاك فرواه عن بقية وعبد الوهاب لا اعتماد عليه