عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

نَزَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَيْبَرَ وَنَزَلْتُ مَعَهُ ، فَدَعَانِي بِكُحْلِ إِثْمِدٍ

ولمعمر غير ما ذكرت ومنها الحديث ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ

وهذا لا يرويه غير حوشب بن عقيل عن مهدي عن عكرمة عن أبي هريرة ولا أعرف له من المسند إلا شيئا يسيرا

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَغُرَفًا ، يُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا

لعبد الرحمن بن إسحاق هذا غير ما ذكرت من الحديث وفي بعض ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه وتكلم السلف فيه وفيمن كان خيرا منه ومن تقدم من الرجال أضعف من عبد الرحمن بن إسحاق المديني الذي

اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

أبو بحر البكراوي له أحاديث غرائب عن شعبة وعن غيره من البصريين

لَا تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ ، وَلَا تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ

لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه قال ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر

أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبَّلَ الرُّكْنَ الْيَمَانِي وَوَضَعَ خَدَّهُ عَلَيْهِ

مقدار ما يرويه عبد الله بن مسلم لا يتابع عليه

لَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ

عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ

غير محفوظ

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ

عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ

عامة ما يرويه عبد الله بن المؤمل الضعف عليه بين

مَنْ دَخَلَ الْبَيْتَ دَخَلَ فِي حَسَنَةٍ وَخَرَجَ مِنْ سَيِّئَةٍ مَغْفُورًا لَهُ

غير محفوظ

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

لَا حَلِيمَ إِلَّا ذُو عَثْرَةٍ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ

هذا لا يروى موصولا إلا عن ابن المبارك والأصل فيه مرسل

مَا تَحَابَّ اثْنَانِ فِي اللهِ

عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك بن فضالة به

الْمَجَالِسُ ثَلَاثَةٌ

ذكره في الكامل

دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ

إسرائيل ممن يكتب حديثه ويحتج به

دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَرَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى وِسَادَةٍ

الأحاديث التي ذكرتهاهذا منها من أنكر أحاديثه التي رواها وكل ذلك يحتمل

حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ

مبارك بن فضالة عامة أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة فقد احتمل من قد رمي بالضعف أكثر ما رمي مبارك بن فضالة به

سَيَعْلَمُ أَهْلُ الْجَمْعِ الْيَوْمَ مَنْ أَهْلُ الْكَرَمِ

ذكره في الكامل

أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ

أنكر على دراج بن سمعان هذا الحديث

أَكْثِرُوا ذِكْرَ اللهِ حَتَّى يَقُولُوا : مَجْنُونٌ

لا يتابع عليه ينكر من حديثه

يَسْأَلُ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا

باطل

إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَمْرًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ

أبو المفضل اسمه شبل بن العلاء ضعفه وقال الحديث منكر لا يحدث به غير شبل

إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَمْرًا فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ

هذا الحديث بهذا الإسناد منكر

لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا

باطل

لِيَسْأَلْ أَحَدُكُمْ رَبَّهُ حَاجَتَهُ كُلَّهَا

باطل

أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ

عامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ

قال الشيخ وعامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

أَيُّمَا رَجُلٍ مُسْلِمٍ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ صَدَقَةٌ

رجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَيَّ صَلَاةً

هذه الأحاديث التي ذكرتها عن مالك وعن غيره لعله توهما منه أنه كما يرويه أو حمل على حفظه

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ

هذا الحديث بهذه الزيادة التي ذكر في متنه والمرأة مثل ذلك لا يرويه عن الزهري غير ابن نمر هذا

مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ

لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده عن نافع ومن حديث هشيم عن يحيى بن سعيد منكر جدا قال الشيخ وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد عن نافع إسماعيل بن عياش وأما من حديث هشيم منكر

لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي الْمَاءِ الدَّائِمِ

عبد الله بن عيسى وهو مضطرب الحديث وأحاديثه إفرادات كلها وتختلف عليه لاختلافه في رواياته

إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ

ليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير وغيرهما

رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَمْسَحَ ثَلَاثًا

هذا الحديث يرويه عن إبراهيم النخعي جماعة وهو مشهور عنه

إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ ، فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ

أرجو إذا أخرجت دراجا وبرأته من هذه الأحاديث التي أنكرت عليه أن سائر أحاديثه لا بأس بها وتقرب صورته مما قال فيه يحيى بن معين

إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ يَعْتَادُ الْمَسْجِدَ ، فَاشْهَدُوا عَلَيْهِ بِالْإِيمَانِ

عامة هذه الأحاديث التي أمليتها مما لا يتابع دراج عليه

أَمَرَنَا نَبِيُّنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنْ نَقْرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ ، وَمَا تَيَسَّرَ

لأبي سفيان هذا غير ما أمليت وقد روى عنه الثقات وإنما أنكر عليه في متون الأحاديث أشياء لم يأت بها غيره وأما أسانيده فهي مستقيمة