عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

ثَمَنُ الْقَيْنَةِ سُحْتٌ ، وَغِنَاؤُهَا حَرَامٌ

يزيد بن عبد الملك مضطرب الحديث لا ينضبط ما يرويه وعامة ما يرويه غير محفوظ

يَا بُنَيَّةُ ، إِنَّ فُلَانًا قَدْ خَطَبَكِ ، فَإِنْ كَرِهْتِيهِ فَقُولِي لَا

يزيد بن عبد الملك مضطرب الحديث لا ينضبط ما يرويه وعامة ما يرويه غير محفوظ

سَمَّانِي رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ : طَلْحَةَ الْخَيْرِ

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان عليها أحد

إِنَّ مِنَ التَّوَاضُعِ لِلهِ الرِّضَا بِالدُّونِ مِنْ شَرَفِ الْمَجَالِسِ

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان عليها أحد

مَا كَانَتْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا كَانَ بَعْدَهَا قَتْلٌ وَصَلْبٌ

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان عليها أحد

عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِي قُرَيْشٍ

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان عليها أحد

سَلَفِي فِي الدُّنْيَا وَسَلَفِي فِي الْآخِرَةِ

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان عليها أحد

لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ سَمَّانِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : طَلْحَةَ الْخَيْرِ

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان عليها أحد

لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ

عامة ما يرويه مغيرة بن زياد مستقيم إلا أنه يقع في حديثه كما يقع هذا في حديث من ليس به بأس من الغلط وهو لا بأس به عندي

إِنَّمَا الرِّبَا فِي النَّسِيئَةِ

كثير بن شنظير أحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة

وَقَّتَ لِأَهْلِ الْمَدَائِنِ : الْعَقِيقَ ، وَلِأَهْلِ الْبَصْرَةِ : ذَاتَ عِرْقٍ

هذه الأحاديث ومنها الحديث بهذه الأسانيد غير محفوظة

عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ كَحَجَّةٍ مَعِي

هذه الأحاديث ومنها الحديث بهذه الأسانيد غير محفوظة

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةً فِي إِتْمَامٍ

غير محفوظ

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةً فِي إِتْمَامٍ

غير محفوظ

مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللهُ قَبْلَ مَوْتِهِ

غير محفوظ

أَنَّهُ وَفَدَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسْتَقْطِعُهُ الْمِلْحَ ، فَأَقْطَعَهُ إِيَّاهُ

محمد بن قيس أحاديثه مظلمة منكرة

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَتَدْرِي مَا أَقْطَعْتَهُ ؟ إِنَّمَا أَقْطَعْتَهُ الْمَاءَ الْعِدَّ ، قَالَ : فَرَجَعَ فِيهِ

محمد بن قيس أحاديثه مظلمة منكرة

يُحْمَى مَا لَمْ تَنَلْهُ أَخْفَافُ الْإِبِلِ

محمد بن قيس أحاديثه مظلمة منكرة

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ

هذا الحديث أوصله أبو حمزة العطار وأرسله غيره ومع ضعفه يكتب حديثه

يَا أَسْلَعُ ، قُمْ فَارْحَلْ

وهذا أيضا ليس يرويه غير الربيع

يَا أَسْلَعُ ، قُمْ أَرِنِي كَيْفَ كَذَا وَكَذَا

وهذا أيضا ليس يرويه غير الربيع

فَمَرَّ بِقِدْرٍ لِبَعْضِ أَهْلِهِ فِيهَا لَحْمٌ يُطْبَخُ ، فَنَاوَلَهُ بَعْضُهُمْ مِنْهَا كَتِفًا ، فَأَكَلَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ

عامة ما يرويه لا يتابع عليه

اللَّهُمَّ احْسُرْ عَنْهُمُ الْبَرْدَ

فيه أيوب بن سيار وليست أحاديثه بالمنكرة جدا إلا أن الضعف يبين على رواياته

الصَّمَدُ الَّذِي لَا جَوْفَ لَهُ

لا أعرفه عن صالح إلا من رواية قائد الأعمش عنه

لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ

هذا عن أبي إسحاق عن البراء لا أعرفه إلا من حديث الصبي عنه

اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتِي فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا ، وَأَجِرْنِي مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الْآخِرَةِ

لا أرى بإسناد هذين بأسا

مَنْ سَيِّدُكُمْ يَا بَنِي عُبَيْدٍ ؟ " ، قَالُوا : الْجَدُّ بْنُ قَيْسٍ عَلَى أَنَّ فِيهِ بُخْلًا ، قَالَ : " فَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ

يتبين على حديثه ورواياته ضعف

رَحِمَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ

غريب من وجهين أحدهما من حديث ابن أبي خالد والثاني حيث قال عن النعمان بن بشير عن أبيه

رَحِمَ اللهُ عَبْدًا سَمِعَ مَقَالَتِي فَحَفِظَهَا ، فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرِ فَقِيهٍ

بن كثير غير ما ذكرت والضعف على حديثه ورواياته بين

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَاكُ عَرْضًا ، وَيَشْرَبُ مَصًّا

لليمان أحاديث يروي عن الزبيدي وعن غيره من أهل حمص بأحاديث غرائب وأرجو أنه لا بأس به

كُلُّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ

الحسين بن عبد الله بن ضميرة ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه

كُلُّ مُشْكِلٍ حَرَامٌ

الحسين بن عبد الله بن ضميرة ضعيف منكر الحديث وضعفه بين على حديثه

كُلُّ مَا قُطِعَ مِنَ الْحَيِّ ، فَهُوَ مَيِّتٌ

عامة ما يرويه سلمى بن عبد الله بن سلمى عمن يرويه لا يتابع عليه وعامة ما يحدث به قد شورك فيها ويحتمل ما يرويه

مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً

أحاديث الخليل بن مرة غرائب ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا قد جاوز الحد وهو في جملة من يكتب حديثه وليس هو متروك الحديث

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَافَرَ فَآخِرُ عَهْدِهِ بِإِنْسَانٍ ، مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَاطِمَةُ

حميد الشامي إنما أنكر عليه هذا الحديث وهو حديثه ولم أعلم له غيره

رَأَيْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ ، مَلَكًا يَطِيرُ فِي الْجَنَّةِ

إبراهيم بن عثمان أحاديثه عن الحكم غير صالحة

حَيٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَكَانَ مَحْجُوبَ الْبَصَرِ

ولمحمد بن يونس أحاديث أخر من طراز ما ذكرت وهو ممن يسرق أحاديث الناس

حَيٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ ، وَكَانَ مَحْجُوبَ الْبَصَرِ

هذا ينفرد به حسين الجعفي عن ابن عيينة بهذا الإسناد فادعاه محمد بن يونس الجمال فرواه عن ابن عيينة وسرقه من حسين الجعفي

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ يَحيَى بنِ حَمزَةَ الدِّمَشقِيُّ ثَنَا أَبُو الجُمَاهِرِ ثَنَا سَعِيدُ بنُ بَشِيرٍ عَن قَتَادَةَ

غريب من حديث قتادة عن حميد بن هلال لا أعلمه يرويه عن قتادة غير سعيد بن بشير

أَنَّهُمْ دَخَلُوا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُتَّكِئٌ

إسرائيل ممن يكتب حديثه ويحتج به