عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان

الْحَيَاءُ مِنَ الْإِيمَانِ

ولهشام غير ما ذكرت ومنها الحديث وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته

الْإِسْلَامُ ثَمَانِيَةُ أَسْهُمٍ

هما أنكر ما رأيت له من الرواية يعني حبيب

مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنِ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ

عامة حديث يزيد بن سنان غير محفوظ

رَوَاهُ عَبدُ بنُ حُمَيدٍ عَن أَبِي بَكرٍ خَالَفَ مُحَمَّدُ بنُ يَزِيدَ بنِ سِنَانٍ عَن أَبِيهِ فَقَالَ عَطَاءٌ عَن مُجَاهِدٍ عَن

عامة حديث يزيد بن سنان غير محفوظ

مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ ، أَوْ خَاصَمَ فِيهِ ، فَقَدْ جَحَدَ بِمَا جِئْتُ بِهِ

عامة ما يرويه ليس محفوظ وهو ضعيف كما ذكروهيرمز

أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ ؟ أَمْ بِهَذَا بُعِثْتُمْ ؟ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِأَشْبَاهِ هَذَا

هذا الحديث عن مطر يرويه عنه يوسف بن عطية وليوسف بن عطية غير ما ذكرت من الحديث ومنها الحديث عن ثابت وعن غيره وعامة حديثه مما لا يتابع عليه

كَفَى بِالْمَرْءِ سَعَادَةً أَنْ يُوَفَّقَ فِي دِينِهِ

غير محفوظ

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ

هذا الحديث أوصله أبو حمزة العطار وأرسله غيره ومع ضعفه يكتب حديثه

صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ : الْقَدَرِيَّةُ ، وَالْمُرْجِئَةُ

وهذه الأحاديث لمحمد بن عبد الرحمن القشيري بأسانيدها كلها مناكير بهذا الإسناد ومنها ما متنه منكر ومحمد هذا مجهول وهو من مجهولي شيوخ بقية

هَذَا فِي الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ قَوْمًا يَعْلَمُونَ الْإِسْلَامَ ، ثُمَّ يَرْفُضُونَهُ

لأبي الجحاف أحاديث غير ما ذكرته وهو من غالية أهل التشيع وعامة حديثه في أهل البيت ولم أر لمن تكلم في الرجال فيه كلاما وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به في الحديث

لَا يَتِمُّ إِيمَانُ الْمَرْءِ حَتَّى يَسْتَثْنِيَ

ومعارك هذا أنكر عليه وغير هذا مما ذكرت يشبهه ومنها الحديث وكل ذلك غير محفوظ

تَعْمَلُ هَذِهِ الْأُمَّةُ بُرْهَةً بِكِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

وسائر الأحاديث عن الزهري التي أمليتها ومنها هذا لا يرويها عن الزهري غير عثمان هذا ولعثمان غير ما ذكرت من الحديث وعامة أحاديثه مناكير إما إسناده أو متنه منكرا

طَالِبُ الْعِلْمِ أَوْ صَاحِبُ الْعِلْمِ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحُوتُ فِي الْبَحْرِ

لزياد أبي عمار غير ما ذكرت من الحديث عن أنس ولا أعرف له عن غير أنس وأحاديثه مقدار ما يرويه لا يتابعه أحد عليها

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ

وهذه الأحاديث لعثمان التي ذكرتها ومنها الحديث عامتها لا يوافقه عليها الثقات وله غير ما ذكرت وعامة ما يرويه مناكير إما إسنادا وإما متنا

عَلِّمُوا وَلَا تُعَنِّفُوا

في إسناده حميد بن أبي سويد هذا قد حدث عنه ابن عياش بغير هذه الأحاديث وكأنه قد أخذ عطاء بن أبي رباح بقبالة وهذه الأحاديث عن عطاء التي يرويها عنه غير محفوظات

فُضِّلَ الْعَالِمُ عَلَى الْعَابِدِ سَبْعِينَ دَرَجَةً

للخليل أحاديث غير ما ذكرته أحاديث غرائب

عَلِّمُوا وَيَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا

أحاديث صالحة

أَلَا أُخْبِرُكُمْ عَنِ الْأَجْوَدِ ؟ الْأَجْوَدُ اللهُ تَعَالَى

أيوب بن ذكوان عامة ما يرويه لا يتابع عليه

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا

وهذا الحديث معروف بالدجين ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ

حَدَّثَنَا نَصرُ بنُ عَلِيٍّ ثَنَا مُسلِمٌ عَنِ الدُّجَينِ عَن أَسلَمَ مَولَى عُمَرَ عَن عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ عَنِ النَّبِيِّ

وهذا الحديث معروف بالدجين ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ

حَدَّثَنَا سُفيَانُ يَعنِي ابنَ وَكِيعٍ ثَنَا أَبِي عَنِ الدُّجَينِ بِهِ

وهذا الحديث معروف بالدجين ومقدار ما يرويه ليس بمحفوظ

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا

عامة هذه الأحاديث أفراد لهذا لا يتابع سليمان بن أيوب عليها أحد

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا أَوْ رَدَّ شَيْئًا أَمَرْتُ بِهِ

هذا الحديث يقال إنه حديث يحيى بن بسطام وإن الباقين الذين رووه عن جارية سرقوه منه وجارية بن هرم أحاديثه كلها مما لا يتابعه الثقات عليها وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق

عَجَبًا لِغَافِلٍ وَلَا يُغْفَلُ عَنْهُ

ليست بمستقيمة ولا يتابع عليها

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا ، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ

أعله بهشام بن زياد قال إن الضعف على رواياته بين

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا ، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ

فيه هشام وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته

إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا ، وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ

وقوله عمن حدثه إنما يريد به أبا المقدام هذا والضعف بين على رواياته

عَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُوَ عَلَيْنَا عَامِلٌ بِالْمَدِينَةِ

أعله بهشام بن زياد قال إن الضعف على رواياته بين

عَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُوَ عَلَيْنَا عَامِلٌ بِالْمَدِينَةِ

وقوله عمن حدثه إنما يريد به أبا المقدام هذا والضعف بين على رواياته

عَهِدْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، وَهُوَ عَلَيْنَا عَامِلٌ بِالْمَدِينَةِ

فيه هشام وأحاديثه يشبه بعضها بعضا والضعف بين على رواياته

وَإِنَّ الطَّيْرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَتَضْرِبُ بِأَجْنِحَتِهَا

هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات

وَإِنَّ الطَّيْرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لَتَضْرِبُ بِأَجْنِحَتِهَا

هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات

وَلَيْسَ عِنْدَهَا طَلِبَةٌ

هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات

وَلَيْسَ عِنْدَهَا طَلِبَةٌ

هذا الحديث لا أعلم يرويه عن محارب غير محمد بن الفرات

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ الظَّهِيرَةِ فَوَجَدَ أَبَا بَكْرٍ

عبد الله بن عيسى مضطرب الحديث وأحاديثه إفرادات كلها وتختلف عليه لاختلافه في رواياته

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ ، وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ ، وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

عبد الله بن عيسى مضطرب الحديث وأحاديثه إفرادات كلها وتختلف عليه لاختلافه في رواياته

مَهْلًا عَنِ اللهِ تَعَالَى مَهْلًا ، لَوْلَا شَبَابٌ خُشَّعٌ ، وَشُيُوخٌ رُكَّعٌ

إبراهيم بن خثيم متوسط في الضعفاء وأحاديثه منها ما يتابع عليه ومنها ما لا يتابع عليه

وَقَالَ البَزَّارُ حَدَّثَنَا الجَرَّاحُ بنُ مَخلَدٍ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ مُوسَى ثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ خُثَيمٍ بِهِ وَقَالَ لَا نَعلَمُهُ

إبراهيم بن خثيم متوسط في الضعفاء وأحاديثه منها ما يتابع عليه ومنها ما لا يتابع عليه

مَا مَحَقَ الْإِسْلَامَ مَحْقَ الشُّحِّ شَيْءٌ

غير محفوظ

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يُحِبُّ كُلَّ قَلْبٍ حَزِينٍ

أبو بكر بن أبي مريم الغالب على حديثه الغرائب وقل من يوافقه عليه الثقات وأحاديثه صالحة وهو ممن لا يحتج بحديثه ولكن يكتب حديثه