سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير

جَعَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُسَارَى قُرَيْظَةَ

لا يروى عن أسلم إلا بهذا الإسناد

كَانَ غَسْلُ الْبَوْلِ مِنَ الثَّوْبِ سَبْعَ مِرَارٍ

لم يروه عن ابن عمر إلا ابن عصم تفرد به أيوب

كَانَ غَسْلُ الْبَوْلِ مِنَ الثَّوْبِ سَبْعَ مِرَارٍ

لم يروه عن ابن عمر إلا عبد الله بن عصم أبو علوان الكوفي تفرد به أيوب بن جابر

يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، إِذَا تَوَضَّأْتَ فَقُلْ : بِاسْمِ اللهِ ، وَالْحَمْدُ لِلهِ

لم يروه عن علي بن ثابت أخي عزرة بن ثابت إلا إبراهيم بن محمد البصري تفرد به عمرو بن أبي سلمة

إِنَّ السَّلَامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ

لم يروه عن يحيى بن سعيد الأنصاري يعني عن ابن المسيب عن أبي هريرة إلا عصمة بن محمد الأنصاري تفرد به محمد بن يحيى الأنيسي

اشْتَرَى مِنِّي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بَعِيرًا

لم يروه عن عبد الله بن حبيب إلا أشعث وعبد الله عزيز الحديث ثقة روى عنه سفيان الثوري

كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن بكار

إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ أُمِرْنَا بِثَلَاثٍ

تفرد به القداح

إِذَا كَانَ الْعَدُوُّ عِنْدَ بَابِ الْبَيْتِ فَلَا تَذْهَبْ إِلَيْهِ إِلَّا بِإِذْنِ أَبَوَيْكَ

لم يروه عن نافع إلا بكير بن عبد الله بن الأشج ولا عن بكير إلا ابنه مخرمة تفرد به ابن وهب مخرمة أحد الثقات وكل ما رواه مالك عن الثقة عنده فهو مخرمة قاله أحمد بن صالح المصري حدثنا إس

تَمَسَّحُوا بِالْأَرْضِ ؛ فَإِنَّهَا بِكُمْ بَرَّةٌ

لم يروه عن الثوري عن عوف عن أبي عثمان إلا الفريابي

أَكْثِرُوا مِنْ قَوْلِ : لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ

لم يروه عن ابن المنكدر إلا بلهط بن عباد ولا عن بلهط إلا عبد المجيد بن عبد العزيز تفرد به محمد بن أبي عمر ولا يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد ولا أسند بلهط غير هذا الحديث

اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ

لم يروه عن عطاء إلا عمران ولا عن عمران إلا معاوية تفرد به أبو كريب

تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ لِخَمْسٍ

لم يروه عن عبد العزيز بن رفيع إلا حفص بن سليمان تفرد به عمرو بن عون

إِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ فِي قَرْيَةٍ آمَنَهَا اللهُ

لم يروه عن صفوان إلا عبد الرحمن بن سعد تفرد به بكر

إِذَا اشْتَكَى أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَى ذَلِكَ الْوَجَعِ

لم يروه عن ثابت إلا محمد بن سالم البصري تفرد ابن الطباع

لَا يَا ابْنَ مَسْعُودٍ ، إِنَّ اللهَ يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ

ورواه الحميدي وغيره من أصحاب سفيان عن سفيان بن عيينة عن عاصم عن زر بن حبيش عن عبد الله وهو المحفوظ

ثَلَاثٌ مَنْ فَعَلَهُنَّ فَقَدْ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ

جوده

لَيْسَ لَهَا أَنْ تَنْطَلِقَ إِلَّا بِإِذْنِ زَوْجِهَا

لم يروه عن إبراهيم إلا حسان

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَتْلُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ زَوَالِ الدُّنْيَا

لم يروه عن ابن المهاجر إلا ابن إسحاق تفرد به محمد بن سلمة

اللَّهُمَّ ، اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَذُنُوبِي كُلَّهَا

لا يروى عن أبي أيوب إلا بهذا الإسناد تفرد به محمد بن الصلت يعني عمر بن مسكين عن نافع عن ابن عمر عنه

يَا أَنَسُ ، اسْكُبْ لِي وَضُوءًا

لم يروه عن جعفر إلا عمر بن حفص ولا روى علي بن الحسين عن أنس حديثا غير هذا

إِذَا حَضَرَ الْعَشَاءُ ، وَأُقِيمَتُ الصَّلَاةُ - فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ

لم يروه عن سهيل عن أبيه إلا زهير تفرد به إسماعيل بن عمرو

لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنِ امْرَأَةٍ صَلَاةً حَتَّى تُوَارِيَ زِينَتَهَا

لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم تفرد به إسماعيل بن إسحاق

لَا يَقْبَلُ اللهُ مِنِ امْرَأَةٍ صَلَاةً حَتَّى تُوَارِيَ زِينَتَهَا

لم يروه عن الأوزاعي إلا عمرو بن هاشم تفرد به إسحاق

لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ ، فَتُقَامَ ، ثُمَّ أَنْظُرَ ، فَمَنْ لَمْ يَشْهَدِ الْمَسْجِدَ فَأُحَرِّقْ عَلَيْهِ بَيْتَهُ

تفرد به علي بن بكار عن أبي إسحاق الفزاري عن سعيد بن أشوع عن ابن أبي ليلى عنه

أَمَا إِنَّكُمْ لَنْ تَزَالُوا فِيهَا مَا انْتَظَرْتُمُوهَا

لم يروه عن ابن سوقة إلا عبد الله بن عمرو تفرد به القاسم بن الحكم

مَا خَابَ مَنِ اسْتَخَارَ

عبد القدوس أجمعوا على تركه وكذبه الفلاس وقال أبو حاتم عبد السلام وأبوه ضعيفان

لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَشْرُ

لم يرفعه عن سفيان إلا ثابت

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرِ بنِ أَعيَنَ عَنِ الثَّورِيِّ عَن أَبِي الزُّبَيرِ عَن جَابِرٍ مِن قَولِ جَابِرٍ كذا في طبعة المكتب الإسلامي

لم يرفعه عن سفيان إلا ثابت

قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، الْعُمْرَةُ وَاجِبَةٌ فَرِيضَتُهَا كَفَرِيضَةِ الْحَجِّ

وعبيد الله هذا الذي رواه عن أبي الزبير هو عبيد الله بن أبي جعفر المصري لم يروه عن أبي الزبير غيره والمشهور أنه من حديث الحجاج بن أرطاة عن محمد بن المنكدر عن جابر

أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- تَوَضَّأَ ، فَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ

لم يروه عن شعبة إلا حرمي تفرد به عمر بن شبة

خَيْرُ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ

تفرد به إسماعيل بن يزيد

أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- وَهُوَ يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ الْمَغْرِبَ

لم يروه عن إبراهيم إلا هشيم تفرد به سعيد بن عروة وهو ثقة ولا نحفظ لإبراهيم بن محمد حديثا مسندا غير هذا

لَا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ

لم يروه عن سليمان بن موسى إلا ابن جريج ولا عنه إلا أبو عاصم تفرد به سعيد

اللَّهُمَّ ، إِنَّ عَبْدَكَ هَذَا يَتَرَضَّاكَ فَارْضَ عَنْهُ

تفرد به أبو جابر وهو ضعيف

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد تفرد به إبراهيم بن عبد الحميد وكان من ثقات المسلمين

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن ذي حماية وكان من ثقات المسلمين

كَانَ " يَرَى الِاسْتِثْنَاءَ وَلَوْ بَعْدَ سَنَةٍ

فقيل للأعمش سمعت هذا من مجاهد فقال حدثني به الليث عن مجاهد

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَرَأَ : الْعَيْنُ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفُ بِالْأَنْفِ

لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا أبو علي ابن يزيد ولا عن أبي علي إلا يونس تفرد به ابن المبارك

مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ، ثُمَّ جَمَعَ عَلَيْهِ ثِيَابَهُ

لا يروى عن عقبة إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن الحارث