سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَهَا
لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا أبو علي ابن يزيد ولا عن أبي علي إلا يونس تفرد به ابن المبارك
أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْطَى أُمَّهُ حَدِيقَةً مِنْ نَخْلٍ حَيَاتَهَا
وأسقط زفر من إسناد الحديث رجلين لأن الثوري وقيس بن الربيع روياه عن حبيب بن أبي ثابت عن حميد الأعرج عن طارق قاضي مكة عن جابر
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ : إِنَّهَا أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ
لم يجود هذا الحديث أحد ممن رواه عن أبي النضر إلا ابن لهيعة ورواه الثوري عن أبي النضر عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن حذافة ولم يدخل الثوري بين سليمان بن يسار وعبد الله بن حذافة أم
إِذَا أَلْقَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةً لِامْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا
هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أب
إِذَا أَلْقَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةً لِامْرَأَةٍ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا
هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أب
بَادِرُوا بِالْمَوْتِ سِتًّا
زاد شريك في الإسناد عليما الكندي
لَمَّا فَتَحَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ ، جَعَلَ أَهْلُ مَكَّةَ يَأْتُونَهُ بِصِبْيَانِهِمْ فَيَمْسَحُ عَلَى رُءُوسِهِمْ
هكذا رواه زيد بن أبي الزرقاء عن جعفر عن ثابت بن الحجاج عن عبد الله الهمداني عن أبي موسى عن الوليد بن عقبة والصواب عن عبد الله الهمداني أبي موسى عن الوليد بن عقبة
إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ وَالْعَشَاءُ ، فَابْدَؤُوا بِالْعَشَاءِ
لا يروى عن سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به أيوب
لَا يُصَلِّ لَكُمْ ، فَأَرَادَ بَعْدَ ذَلِكَ أَنْ يُصَلِّيَ لَهُمْ ، فَمَنَعُوهُ
لم يرو هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا الإسناد تفرد به عمرو بن الحارث
كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا
ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
كَانَ يَسْتَغْفِرُ لِلصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثَ مِرَارٍ
ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا
ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا
ولم يذكر معمر وعكرمة في حديثهما جبير بن نفير
كَانَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا
ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
كَانَ يُصَلِّي عَلَى الصَّفِّ الْأَوَّلِ ثَلَاثًا
ولم يذكر معمر وعكرمة في حديثهما جبير بن نفير
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا
ولم يذكر هشام في الإسناد جبير بن نفير
صَلَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ ثَلَاثًا
ولم يذكر معمر وعكرمة في حديثهما جبير بن نفير
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
ضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
ضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
ضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
ضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى
ضبط الليث بن سعد إسناد هذا الحديث ووهم فيه شعبة
عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً
هكذا رواه عمرو الأودي عن أبيه عن سفيان ورواه الناس عن سفيان عن جابر عن الشعبي عن وهب بن حنبش وهو الصواب
عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً
هكذا رواه عمرو الأودي عن أبيه عن سفيان ورواه الناس عن سفيان عن جابر عن الشعبي عن وهب بن حنبش وهو الصواب
لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ
لا يروى عن الشريد إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي دليلة
إِذَا أَلْقَى اللهُ [عَزَّ وَجَلَّ] فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ
هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أب
إِذَا أَلْقَى اللهُ [عَزَّ وَجَلَّ] فِي قَلْبِ امْرِئٍ خِطْبَةَ امْرَأَةٍ
هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أب
رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ بُثَيْنَةَ بْنَةَ الضَّحَّاكِ أُخْتَ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ وَهِيَ عَلَى إِجَّارٍ لَهُمْ
هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أب
رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ مَسْلَمَةَ يُطَارِدُ بُثَيْنَةَ بْنَةَ الضَّحَّاكِ أُخْتَ أَبِي جَبِيرَةَ بْنِ الضَّحَّاكِ وَهِيَ عَلَى إِجَّارٍ لَهُمْ
هكذا رواه حماد بن سلمة وخالف الناس فيه قد اختلف الرواة عن الحجاج بن أرطأة في هذا الحديث والصواب عندي والله أعلم ما رواه حفص بن غياث ويزيد بن هارون عن الحجاج عن محمد بن سليمان بن أب
حَدَّثَنَا عَفَّانُ عَن حَمَّادٌ عَن دَاوُدَ عَنِ الشَّعبِيِّ عَنِ ابنِ أَبِي لَيلَى عَن كَعبِ بنِ عُجرَةَ هَذَا الحَدِيثَ كذا في طبعة
ولم يدخل وهيب ولا بشر بين الشعبي وكعب بن أبي ليلى
إِنَّ كَعْبًا - أَحْرَمَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
ولم يدخل وهيب ولا بشر بين الشعبي وكعب بن أبي ليلى
لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ
لا يروى عن الشريد إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي دليلة
لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ
لا يروى عن الشريد إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن أبي دليلة
لَوْ أَنَّ لِامْرِئٍ وَادِيًا أَوْ وَادِيَيْنِ لَابْتَغَى إِلَيْهِمَا ثَالِثًا
لم يروه عن مسعر يعني عن مصعب بن شيبة عن أبي حبيب بن يعلى بن منية عن ابن عباس إلا محمد بن بشر
امْسَحُوا عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد ونعيم بن همار من حديث محمد بن راشد عن مكحول عنه
امْسَحُوا عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد ونعيم بن همار من حديث محمد بن راشد عن مكحول عنه
امْسَحُوا عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد ونعيم بن همار من حديث محمد بن راشد عن مكحول عنه
امْسَحُوا عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد ونعيم بن همار من حديث محمد بن راشد عن مكحول عنه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ
لا يروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد تفرد به هشيم
لَئِنْ كُنْتَ أَوْجَزْتَ فِي الْمَسْأَلَةِ ، لَقَدْ أَعْظَمْتَ وَأَطْوَلْتَ ، فَاعْقِلْ عَنِّي إِذًا : اعْبُدِ اللهَ لَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَأَقِمِ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ ، وَأَدِّ الزَّكَاةَ
اضطرب ابن عون في إسناد هذا الحديث ولم يضبطه عن محمد بن جحادة وضبطه همام