محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم

أَلَا إِنَّ صَيْدَ وَجٍّ وَعِضَاهَهُ - يَعْنِي شَجَرَهُ - حَرَامٌ مُحَرَّمٌ

وهو محمد بن عبد الله بن إنسان الطائفي راويه المنفرد بهكان يخطئ ومقتضاه تضعيف الحديث فإنه ليس له غيره فإن كان أخطأ فيه فهو ضعيف

لَا بَأْسَ أَنْ يُقَلِّبَ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا

قال ابن حبان ضعيف يعني صالح بن حسان وقال كان صاحب قينات وسماع وكان ممن يروي عن الأثبات حتى إذا سمعها من الحديث صناعته شهد لها بالوضع

الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

صححه

وَرَوَاهُ عَمرُو بنُ عَبدِ الجَبَّارِ عَن عَبِيدَةَ بنِ حَسَّانَ عَن عَمرِو بنِ شُعَيبٍ عَن أَبِيهِ عَن جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى

وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء عبيدة يروي الموضوعات عن الثقات

لَا شُفْعَةَ لِغَائِبٍ

لا أصل له

لَا شُفْعَةَ لِغَائِبٍ

هذا الخبر لا أصل له

وَالشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ

هذا الخبر لا أصل له

وَالشُّفْعَةُ كَحَلِّ الْعِقَالِ

لا أصل له

لَا شُفْعَةَ لِصَبِيٍّ

لا أصل له

لَا شُفْعَةَ لِصَبِيٍّ

هذا الخبر لا أصل له

اسْتَأْجَرَتْ خَدِيجَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَفْرَتَيْنِ إِلَى جُرَشَ كُلُّ سَفْرَةٍ بِقَلُوصٍ

البلية فيه من الربيع بن بدر

اسْتَأْجَرَتْ خَدِيجَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَفْرَتَيْنِ إِلَى جُرَشَ كُلُّ سَفْرَةٍ بِقَلُوصٍ

البلية فيه من الربيع بن بدر

طَلَبُ كَسْبِ الْحَلَالِ فَرِيضَةٌ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ

من روى عن الثوري مثل هذا الحديث بهذا الإسناد بطل الاحتجاج بخبره فيما يروى ما لا يشبه حديث الأثبات

مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا

سمع هذا الخبر راشد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام وسمعه عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن المقدام فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان

أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ ، فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيْعَةً فَإِلَيَّ

سمع هذا الخبر راشد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام وسمعه عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن المقدام فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان

أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ

سمع هذا الخبر راشد عن أبي عامر الهوزني عن المقدام وسمعه عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن المقدام فالطريقان جميعا محفوظان ومتناهما متباينان

لَا يَنْظُرَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ إِلَى فَرْجِ زَوْجَتِهِ

هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به

أَخبَرَنَا أَبُو سَعدٍ المَالِينِيُّ أَنبَأَ أَبُو أَحمَدَ بنُ عَدِيٍّ ثَنَا ابنُ قُتَيبَةَ ثَنَا هِشَامُ بنُ خَالِدٍ عَن بَقِيَّةَ

هذه من نسخة موضوعة كتبناها يشبه أن يكون بقية سمعها من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عنه فالتزق ذلك به

لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ

مبشر يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

لَا تُنْكِحُوا النِّسَاءَ إِلَّا الْأَكْفَاءَ

ضعيف تقدم الكلام عليه

لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

مبشر يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

لَا يُزَوِّجِ النِّسَاءَ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

ضعيف تقدم الكلام عليه

الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهَا بَعْضًا

أعله بعمران بن أبي الفضل وقال إنه يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه

الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهَا بَعْضًا

أعله بعمران بن أبي الفضل وقال إنه يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه

الْعَرَبُ أَكْفَاءٌ بَعْضُهَا بَعْضًا

عمران بن أبي الفضل يروي الموضوعات عن الثقات

الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ

صححه

لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

مبشر يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

لَا يَنْكِحُ النِّسَاءَ إِلَّا كُفُوًا ، وَلَا يُزَوِّجُهُنَّ إِلَّا الْأَوْلِيَاءُ

ضعيف تقدم الكلام عليه

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

ضعيف تقدم الكلام عليه

لَا صَدَاقَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ

مبشر يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

مَنْ كَشَفَ امْرَأَةً فَنَظَرَ إِلَى عَوْرَتِهَا

روايته مرسلة

مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ

هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات

وَأَخبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحمَدَ بنِ عَبدَانَ أَنبَأَ أَحمَدُ بنُ عُبَيدٍ ثَنَا يَعقُوبُ بنُ إِسحَاقَ المُؤَدِّبُ ثَنَا يَحيَى بنُ أَيُّوبَ

هذا حديث موضوع لا أصل له من حديث الثقات

رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذِي الْمَجَازِ يَتَّبِعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ

صححه

قُلْ لِخَالِدٍ لَا تَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا عَسِيفًا

سمع هذا الخبر المرقع بن صيفي عن حنظلة المكاتب وسمعه من جده وجده رباح بن الربيع وهما محفوظان

هَا مَا كَانَتْ هَذِهِ تُقَاتِلُ

سمع هذا الخبر المرقع بن صيفي عن حنظلة المكاتب وسمعه من جده وجده رباح بن الربيع وهما محفوظان

لَا تُغْزَى بَعْدَهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ

صححه

حَلَّتْ لَنَا مَيْتَتَانِ وَدَمَانِ

وأعله بعبد الرحمن وقال إنه كان يقلب الأخبار وهو لا يعلم حتى كثر ذلك في روايته من رفع الموقوفات وإسناد المراسيل فاستحق الترك

إِنَّ مَرْيَمَ ابْنَةَ عِمْرَانَ سَأَلَتْ رَبَّهَا أَنْ يُطْعِمَهَا لَحْمًا لَا دَمَ لَهُ فَأَطْعَمَهَا الْجَرَادَ

يروي عن أبي أمامة إن سمعه

أَنَّهُ صَادَ أَرْنَبَيْنِ فَلَمْ يَجِدْ حَدِيدَةً يُذَكِّيهِمَا بِهَا فَذَكَّاهُمَا بِمَرْوَةٍ ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَمَرَهُ بِأَكْلِهِ

حديث محمد بن صفوان أصح وحديث جابر غير محفوظ