أحمد بن عمرو بن عبد الخالق

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ مَاعِزًا أَرْبَعَ مَرَّاتٍ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن أبي بكر إلا عبد الرحمن بن أبزى وهو رجل قد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم غير حديث ولا نعلم رواه عن ابن أبزى إلا الشعبي ولا عن الشعبي إلا جابر وقد

حَدَّثَنَا فَهدٌ قَالَ ثَنَا عُمَرُ بنُ حَفصِ بنِ غِيَاثٍ قَالَ ثَنَا أَبِي عَنِ الأَعمَشِ عَن عَبدِ اللهِ بنِ مُرَّةَ عَن مَسرُوقٍ

وحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ شَيبَةَ وَأَبُو أُمَيَّةَ قَالَا ثَنَا عُبَيدُ اللهِ بنُ مُوسَى قَالَ أَخبَرَنَا شَيبَانُ عَنِ الأَعمَشِ فَذَكَرَ

وحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة

حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ ثَنَا قَبِيصَةُ بنُ عُقبَةَ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ عَنِ الأَعمَشِ فَذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

وحديث مسلم غير محفوظ وإنما يحفظ من حديث عبد الله بن مرة

إِنَّ بَنِي الْمُطَّلِبِ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَلَا فِي الْإِسْلَامِ

رواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وحديث سعيد أصح ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من رواية جبير بن مطعم

لَا نُورَثُ ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ

وقد تابع عمرا على مثل هذه الرواية عن الزهري غيره فاجتزينا بعمرو عن الزهري إذ كان ثقة وقد روى هذا الحديث عكرمة بن خالد ومحمد بن المنكدر عن مالك بن أوس عن عمر ولم يذكراه عن أبي بكر و

إِنَّ بَنِي الْمُطَّلِبِ لَمْ يُفَارِقُونِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ

رواه الزهري عن سعيد غير واحد وهو الصواب وقد روي عن الزهري عن محمد بن جبير عن أبيه وحديث سعيد أصح ولا يحفظ هذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من رواية جبير بن مطعم

مَنْ بَاعَ نَخْلًا بَعْدَ أَنْ يُؤَبَّرَ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه عن الزهري عن سالم عن أبيه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا سفيان بن حسين وأخطأ فيه والحفاظ يروونه عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى ا

نَهَى عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

ليس في الباب أجل إسنادا من هذا

الرَّهْنُ لِصَاحِبِهِ غُنْمُهُ ، وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ

صحح إرساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر أبي هريرة

الرَّهْنُ لِصَاحِبِهِ غُنْمُهُ ، وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ

صحح إرساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر أبي هريرة

لَا يَغْلَقُ الرَّهْنُ

صحح إرساله عن سعيد بن المسيب بدون ذكر أبي هريرة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ

في الباب أحاديث حسان أصحها حديث ابن عباس

أَنَّ سَعْدًا رَكِبَ إِلَى قَصْرِهِ بِالْعَقِيقِ

لا يعلم رواه عن النبي إلا سعد ولا رواه عن سعد إلا عامر

نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ

هكذا قال عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان وقد رواه غير عمر عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر ولا نعلم أحدا تابع عمر بن عامر على هذه الرواية عن عثمان

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَانَا عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلَّا هَكَذَا

هكذا قال عمر بن عامر عن قتادة عن أبي عثمان عن عثمان وقد رواه غير عمر عن قتادة عن أبي عثمان عن عمر ولا نعلم أحدا تابع عمر بن عامر على هذه الرواية عن عثمان

لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن إسماعيل عن عمرو بن حريث عن عمر موقوفا ولا نعلم أسنده إلا خلاد بن سفيان

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ لَكُمْ ثُلُثَ أَمْوَالِكُمْ آخِرَ أَعْمَارِكُمْ

لا نعلم رواه عن عطاء إلا طلحة بن عمرو وهو وإن روى عنه جماعة فليس بالقوي

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَّةَ لَيْلِهِ يُحَدِّثُ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ

وهذا الحديث لا نعلم يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا برواية عمران بن حصين وعبد الله بن عمرو واختلف في إسناده عن قتادة فقال أبو هلال عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين وقال م

إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ عَلَى هَذِهِ الطُّرُقِ ، فَإِنَّهَا مَجَالِسُ الشَّيْطَانِ

وهذا الحديث لا نعلم أسنده إلا جرير بن حازم عن إسحاق بن سويد ولا رواه عن جرير مسندا إلا ابن المبارك وروى هذا الحديث حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلا

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بنُ مِنهَالٍ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ عَن إِسحَاقَ بنِ سُوَيدٍ

وهذا الحديث لا نعلم أسنده إلا جرير بن حازم عن إسحاق بن سويد ولا رواه عن جرير مسندا إلا ابن المبارك وروى هذا الحديث حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلا

قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُهَا مِنْكُمْ فَتُؤْذِينِي . فَلَا تَقُولُوا : مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ

هكذا قال ابن عيينة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة وقال شعبة وأبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن الطفيل أخي عائشة لأمها وقال معمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة والصواب

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ بَيْتًا فِي النَّارِ

ولا نعلم سمع محمود بن لبيد عن عثمان وإن كان قديما

صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِي غَيْرِهِ إِلَّا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ

وخالف هشيم حصين بن نمير وهشيم أحفظ من حصين بن نمير

إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُصَلِّي الصَّلَاةَ كَامِلَةً ، وَمِنْكُمْ مَنْ يُصَلِّي النِّصْفَ وَالثُّلُثَ وَالرُّبُعَ وَالْخُمُسَ حَتَّى بَلَغَ الْعُشْرَ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا حدث به فقال عن أبي اليسر إلا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمر بن الحكم وقد رواه غير واحد فقال عن عمر بن الحكم عن عمار بن ياسر فذكرنا هذ

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ وَهبٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي عَبدُ اللهِ بنُ وَهبٍ قَالَ قَالَ عَمرٌو قَالَ سَعِيدُ بنُ أَبِي

وهذا الحديث لا نعلم أحدا حدث به فقال عن أبي اليسر إلا ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عمر بن الحكم وقد رواه غير واحد فقال عن عمر بن الحكم عن عمار بن ياسر فذكرنا هذ

اعْبُدُوا اللهَ لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَطِيعُوا مَنْ وَلَّاهُ اللهُ أَمْرَكُمْ

هو أصح إسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي

اعْبُدُوا اللهَ لَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَطِيعُوا مَنْ وَلَّاهُ اللهُ أَمْرَكُمْ

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي

عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ مِنْ بَعْدِي

هو أصح إسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي

هَذِهِ عَرَفَةُ وَهَذَا الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ

وهذا الحديث قد رواه الثوري والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما إبراه

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ بَعْدِي : أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ بَعْدِي : أَبِي بَكْرٍ ، وَعُمَرَ

لا يصح لأنه عن عبد الملك عن مولى ربعي وهو مجهول عن ربعي

حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ مَرزُوقٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيفَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ الثَّورِيُّ عَن عَبدِ المَلِكِ بنِ عُمَيرٍ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ حَدَّثَنَا حَامِدُ بنُ يَحيَى البَلخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ قَالَ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ بَعْدِي : أَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

حَدَّثَنَا يُونُسُ بنُ عَبدِ الأَعلَى قَالَ حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَسَّانَ قَالَ حَدَّثَنَا سُفيَانُ ثُمَّ ذَكَرَ بِإِسنَادِهِ مِثلَهُ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ المُغِيرَةِ قَالَ حَدَّثَنَا حَامِدُ بنُ يَحيَى قَالَ حَدَّثَنَا ابنُ عُيَينَةَ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُصعَبُ بنُ عَبدِ اللهِ الزُّبَيرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ سَعدٍ عَنِ

مختلف في إسناده ومتكلم فيه من أجل مولى ربعي وهو مجهول عندهم

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ عَبدِ الرَّحمَنِ قَالَ حَدَّثَنَا مُصعَبُ بنُ عَبدِ اللهِ الزُّبَيرِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبرَاهِيمُ بنُ سَعدٍ عَنِ

لا يصح لأنه عن عبد الملك عن مولى ربعي وهو مجهول عن ربعي