أحمد بن عمرو بن عبد الخالق

أَيُّ الْخَلْقِ أَعْجَبُ إِيمَانًا ؟ قَالُوا : الْمَلَائِكَةُ

غريب من حديث أنس

كَانَ يُعْجِبُهُ الدُّبَّاءُ

وحديث ابن عون عن ثمامة لا نعلم رواه إلا أزهر وحديث معاوية بن قرة لا نعلم رواه إلا نصر بن حماد عن شعبة جمع فيه قتادة ومعاوية وإنما يعرف عن شعبة عن قتادة عن غندر وغيره ونصر لين الحدي

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا نَظَرَ فِي الْمِرْآةِ قَالَ : الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي سَوَّى خَلْقِي

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وداود بن المحبر لم يكن بالحافظ

لِكُلِّ أُمَّةٍ رَهْبَانِيَّةٌ ، وَرَهْبَانِيَّةُ هَذِهِ الْأُمَّةِ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده إلا معاوية بن هشام عن سفيان وغير معاوية يرويه مرسلا

وُقِّتَ لَنَا فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الْأَظَافِرِ وَنَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا

وهذا الحديث لا نعلم رواه أحد مشهور عن أنس إلا أبو عمران الجوني ولا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أنس وقال فيه صدقة بن موسى عن أبي عمران الجوني عن أنس قال وقت لنا رسول ا

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ عَمَلٍ يُخْزِي

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن أنس إلا الجعد ولا نعلم رواه عن الجعد إلا أبو عمران الجوني ولم يسند أبو عمران عن الجعد إلا هذا الحديث ولا حدث به عن أبي عمران إلا بكر بن خنيس وليس بالقوي

كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ يَمُرُّ عَلَى نِسَائِهِ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عون إلا أشهل وأشهل روى عنه ابن وهب وهو مشهور من أهل البصرة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ

وهذا الحديث قد خولف فيه العباس بن ذريح فقال مجالد عن الشعبي عن جابر وقال حصين عن الشعبي عن عمران بن حصين بعضهم يرفعه وبعضهم لم يرفعه وقال بعضهم عن حصين عن الشعبي عن بريدة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ

وهذا الحديث قد اختلف فيه عن الشعبي فقال مجالد عن الشعبي عن جابر وقال العباس بن ذريح عن الشعبي عن أنس هكذا رواه يزيد عن شريك وقال حصين عن الشعبي عن عمران

يَا أَنَسُ قُمْ فَافْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ

وعلى الوجهين فليسا بالقويين ولا نعلم روى أبو روق عن أنس إلا هذا الحديث

يَا أَنَسُ قُمْ فَافْتَحْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ

وعلى الوجهين فليسا بالقويين ولا نعلم روى أبو روق عن أنس إلا هذا الحديث

وَالوَجهُ الآخَرُ حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى عَن إِبرَاهِيمَ بنِ سُلَيمَانَ نَا بَكرُ بنُ المُختَارِ قَالَ لَقِيتُهُ بِالكُوفَةِ

وعلى الوجهين فليسا بالقويين ولا نعلم روى أبو روق عن أنس إلا هذا الحديث

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كَمَثَلِ رِيشَةٍ بِفَلَاةٍ يُقَلِّبُهَا الرِّيحُ مَرَّةً وَيُقِيمُهَا أُخْرَى

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الأعمش بهذا الإسناد إلا أبو بكر بن عياش وقد خالفه غيره فرواه غير أبي بكر عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى عن النبي صلى الله علي

مَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِ اللهِ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَدَمُهُ أَغْزَرُ مَا كَانَ

وهذان الحديثان لا نعلمهما يرويان عن أنس إلا من هذا الوجه ولا نعلم حدث بهما عن الأعمش إلا سعد بن الصلت وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع وقد روى عنه الأعمش حديثا كثيرا وقد تكلم في سماع ا

اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَا

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه وعنبسة بن عبد الرحمن لين الحديث

اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي مِنْ هَذَا

وهذا الكلام قد روي عن أنس من وجوه وكل من رواه عن أنس فليس بالقوي وإسماعيل بن سلمان رجل من أهل الكوفة قد حدث عن أنس بحديثين هذا الحديث وحديث آخر

حَجَمْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الأعمش إلا الربيع بن بدر والربيع لين الحديث

مَنْ صَلَّى أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، أَحْسَبُهُ قَالَ فِي جَمَاعَةٍ - كُتِبَ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ

استغربه

رَأَيْتُ مُوسَى يُصَلِّي فِي قَبْرِهِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي

وهذا الحديث قد روي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أحدا قال عن أنس عن أبي هريرة إلا عمر بن حبيب عن التيمي عن أنس ولم يكن عمر بالحافظ

مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةً مِنَ الْجُمُعَةِ فَلْيَصِلْ إِلَيْهَا أُخْرَى

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة إلا عمر بن قيس وحده وعمر لين الحديث وإنما يكتب من حديثه ما ينفرد به ما لم يشاركه فيه غيره

مِرَاءٌ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة إلا عنبسة وهو رجل ليس بالقوي وعنده فيه إسناد آخر

حَقًّا عَلَى اللهِ لَا يَرْفَعُ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ

وهذا الحديث لا نعلم رفعه إلا مالك ولا عنه إلا معن قال معن كان مالك لا يسنده فخرج علينا يوما نشيطا فحدثنا به عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا معمر وقد خولف معمر في إسناده

يَتَقَارَبُ الزَّمَانُ وَيُقْبَضُ الْعِلْمُ وَيُلْقَى الشُّحُّ

وهذا الحديث لا نحفظه إلا عن معمر عن الزهري عن سعيد وقد خولف معمر فيه

تُؤْخَذُ وَمَا حَوْلَهَا فَتُطْرَحُ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا معمر وقد خولف في إسناده ومتنه

لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا خَمْرٌ وَفِي الْآخَرِ لَبَنٌ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد بن المسيب أشهر من معمر وقد خولف في إسناده

لِلهِ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونِ اسْمًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عيينة إلا عمر بن حبيب وكان رجلا من أهل البصرة من بني عدي ولم يكن بالحافظ

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَخْرُجَ نَارٌ مِنْ أَرْضِ الْحِجَازِ تُضِيءُ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد إلا عقيل وقد خولف عقيل في روايته عن الزهري

نَهَى عَنِ الْمَلَاقِيحِ وَالْمَضَامِينِ وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا صالح بن أبي الأخضر ولم يكن بالحافظ

نَهَى عَنِ الْمَلَاقِيحِ وَالْمَضَامِينِ وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ

صالح بن أبي الأخضر ليس بالحافظ

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُ

وهذا الحديث رواه جماعة غير عبد الرحمن بن إسحاق فقالوا عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد وهو الصواب

كَانَ رَجُلًا رَبْعَةً ، وَهُوَ إِلَى الطُّولِ أَقْرَبُ ، شَدِيدَ الْبَيَاضِ أَسْوَدَ اللِّحْيَةِ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا الزبيدي وهو رجل مشهور

الْإِحْصَانُ إِحْصَانَانِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه ولا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ومبشر بن عبيد لين الحديث وقد روى عنه بقية بن الوليد

أُخِّرَ الْكَلَامُ فِي الْقَدَرِ لِشِرَارِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي آخِرِ الزَّمَانِ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن سعيد إلا عنبسة وهو لين الحديث تفرد بهذا الحديث من حديث الزهري

قَالَ فِي قَتْلَى أُحُدٍ : زَمِّلُوهُمْ بِكُلُومِهِمْ وَدِمَائِهِمْ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وقد تقدم ذكرنا لسليمان بلينه على أن الثقات قد رووا هذا الحديث عن أبي بن كعب عن جابر ورواه رجل ليس بالقوي عن الز

مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ أَوْ يَوْمَ السَّبْتِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه وسليمان بن أرقم لين الحديث وإنما أتى منه

مَنِ احْتَجَمَ يَوْمَ السَّبْتِ وَيَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ فَأَصَابَهُ وَضَحٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ

وهذا الحديث رواه غير سليمان عن الزهري مرسلا وسليمان لين الحديث

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُفِّنَ فِي رَبْطَتَيْنِ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن ابن المسيب عن أبي هريرة موصولا إلا أبو داود ورواه غير واحد منهم يزيد بن زريع وغيره عن هشام عن قتادة عن ابن المسيب مرسلا

إِذَا بُويِعَ لِخَلِيفَتَيْنِ فَاقْتُلُوا الْآخَرَ مِنْهُمَا

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن قتادة عن سعيد عن أبي هريرة إلا أبو هلال ورواه غير أبي هلال مرسلا

لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا

وهذا الحديث إنما الرفع فيه عندي حديث يحيى بن أبي كثير وحديث سعيد مرسل وجمع بينهما في هذا الحديث