أحمد بن عمرو بن عبد الخالق

إِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطَوْا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْعَفْوِ وَالْعَافِيَةِ فَسَلُوهُمَا اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ

وهذا الحديث قد روي عن أبي بكر من غير وجه بألفاظ مختلفة نذكر كل حديث منها في موضعه بلفظه وهذا الحديث لا نعلم أسنده أحد عن أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي بكر رحمه الله إلا الحسين بن عل

عَلَيْكُمْ بِصَاحِبِكُمْ ، فَلَمْ نُقْبِلْ عَلَيْهِ ، وَأَقْبَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلَى رَأْسِهِ مِغْفَرٌ قَدْ عَلِقَ بِوَجْنَتَيْهِ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو بكر الصديق ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد وإسحاق بن يحيى لين الحديث إلا أنه قد روى عنه جماعة منهم الثوري وابن

كُنْ طَلْحَةَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، كُنْ طَلْحَةَ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أبو بكر الصديق ولا نعلم له إسنادا غير هذا الإسناد وإسحاق بن يحيى لين الحديث إلا أنه قد روى عنه جماعة منهم الثوري وابن

إِنَّ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وقد روى هذا الحديث الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر موقوفا وعبد الله بن خليفة فلم يسند غير هذا الحديث ولا أسنده عنه إلا إسرائيل ولا حدث عن عبد الله بن خليفة إلا أبو

إِنَّ عَرْشَهُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ

وقد روى هذا الحديث الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر موقوفا وعبد الله بن خليفة فلم يسند غير هذا الحديث ولا أسنده عنه إلا إسرائيل ولا حدث عن عبد الله بن خليفة إلا أبو

إِنَّ كُرْسِيَّهُ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ

وقد روى هذا الحديث الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر موقوفا وعبد الله بن خليفة فلم يسند غير هذا الحديث ولا أسنده عنه إلا إسرائيل ولا حدث عن عبد الله بن خليفة إلا أبو

فِي قَوْلِهِ : عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى قَالَ حَتَّى يُسْمَعَ أَطِيطٌ كَأَطِيطِ الرَّحْلِ

وقد روى هذا الحديث الثوري عن أبي إسحاق عن عبد الله بن خليفة عن عمر موقوفا وعبد الله بن خليفة فلم يسند غير هذا الحديث ولا أسنده عنه إلا إسرائيل ولا حدث عن عبد الله بن خليفة إلا أبو

وَتُغِيثُوا الْمَلْهُوفَ ، وَتَهْدُوا الضَّالَّ

وهذا الحديث لا نعلم أسنده إلا جرير بن حازم عن إسحاق بن سويد ولا رواه عن جرير مسندا إلا ابن المبارك وروى هذا الحديث حماد بن زيد عن إسحاق بن سويد مرسلا

أَدْخَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا

وعطاء بن فروخ رجل من أهل البصرة حدث عنه يونس بن عبيد وعلي بن زيد ولا نعلمه سمع من عثمان

أَدْخَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - الْجَنَّةَ رَجُلًا سَهْلًا مُشْتَرِيًا وَبَائِعًا وَقَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا

وعطاء بن فروخ رجل من أهل البصرة حدث عنه يونس بن عبيد وعلي بن زيد ولا نعلمه سمع من عثمان

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

ولا نعلم سمع محمود بن لبيد عن عثمان وإن كان قديما

مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ

ولا نعلم سمع محمود بن لبيد عن عثمان وإن كان قديما

هَاتُوا رُبُعَ الْعُشُورِ

وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي موقوفا وأسنده محمد بن سالم وقال زهير عن أبي إسحاق عن عاصم عن علي قال وأظنه رفعه

كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْضِي الْحَاجَةَ ، وَيَأْكُلُ مَعَنَا اللَّحْمَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وين

كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْضِي حَاجَتَهُ ثُمَّ يَخْرُجُ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وين

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِي الْخَلَاءَ فَيَقْضِي الْحَاجَةَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وين

كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَخْرُجُ مِنَ الْخَلَاءِ فَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وين

كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ إِلَّا الْجَنَابَةَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ إلا عن علي ولا يروى عن علي إلا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي وكان عمرو بن مرة يحدث عن عبد الله بن سلمة فيقول يعرف في حديثه وين

وَقَفَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَرَفَةَ ، فَقَالَ : هَذَا الْمَوْقِفُ وَعَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ

وهذا الحديث قد رواه الثوري والمغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث عن عبد الرحمن بن الحارث عن زيد بن علي عن أبيه عن عبيد الله بن أبي رافع عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهما إبراه

أَنَّ جِبْرِيلَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - هَبَطَ عَلَيْهِ ، فَقَالَ : " خَيِّرْهُمْ - يَعْنِي أَصْحَابَهُ - فِي أُسَارَى بَدْرٍ : الْقَتْلَ أَوِ الْفِدَاءَ

وهذا الحديث رواه هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ولا يعلم عن غير علي رضي الله عنه ولا أسنده أبو داود الحفري عن ابن أبي زائدة عن الثوري وقد حدث بهذا الحديث ابن عون فلم يسن

قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أُسَارَى بَدْرٍ : إِنْ شِئْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ ، وَإِنْ شِئْتُمْ فَادَيْتُمُوهُمْ ، وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِالْهَدْيِ

وهذا الحديث رواه هشام عن محمد عن عبيدة عن علي رضي الله عنه ولا يعلم عن غير علي رضي الله عنه ولا أسنده أبو داود الحفري عن ابن أبي زائدة عن الثوري وقد حدث بهذا الحديث ابن عون فلم يسن

كُفِّنَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَبْعَةِ أَثْوَابٍ

لا نعلم أحدا تابع ابن عقيل عليه ولا نعلم رواه عنه غير حماد ابن سلمة

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً

لا يصح عن النبي عليه السلام في التسليمة الواحدة شيء

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً وَاحِدَةً

لا يصح عن النبي عليه السلام في التسليمة الواحدة شيء

مَا زَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْنُتُ فِي الْفَجْرِ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا

بين ضعفه

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَنَتَ شَهْرًا يَدْعُو عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ تَرَكَهُ

بين ضعفه

لَا تَقُولُوا مَا شَاءَ اللهُ وَشَاءَ مُحَمَّدٌ

هكذا قال ابن عيينة عن عبد الملك عن ربعي عن حذيفة وقال شعبة وأبو عوانة عن عبد الملك عن ربعي بن حراش عن الطفيل أخي عائشة لأمها وقال معمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة والصواب

عَلِيٌّ أَصْلِي وَجَعْفَرٌ فَرْعِي

وفي كتاب البزار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أصلي وجعفر فرعي وقال لا نعلمه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم متصلا إلا من هذا الوجه ولا نعلم به إلا هذا الإسناد

قَرَأَ النَّجْمَ ) فَلَمَّا بَلَغَ : أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى أَلْقَى الشَّيْطَانُ عَلَى لِسَانِهِ تِلْكَ الْغَرَانِيقُ الْعُلَى وَشَفَاعَتُهُمْ تُرْتَجَى

لا يروى متصلا إلا بهذا الإسناد تفرد بوصله أمية بن خالد وهو ثقة مشهور قال وإنما يروى هذا من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

رواه غير واحد عن مطر عن عطاء مرسلا

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً

ليس في الباب أجل إسنادا من هذا

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ

هو أصح إسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي

اعْبُدُوا اللهَ ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي

اعْبُدُوا اللهَ ، وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا

هو أصح إسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي

قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي

قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا

هو أصح إسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ

هو أصح إسنادا من حديث حذيفة اقتدوا باللذين من بعدي

أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي

عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ

هو أصح سندا من حديث حذيفة اقتدوا بالذين من بعدي