أحمد بن عمرو بن عبد الخالق

مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَغْتَسِلَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عمر من وجه أحسن من هذا الوجه

إِنْ شِئْتُمَا أَخْبَرْتُكُمَا بِمَا جِئْتُمَا تَسْأَلَانِي عَنْهُ فَعَلْتُ ، وَإِنْ شِئْتُمَا أَنْ أُمْسِكَ وَتَسْأَلَانِي فَعَلْتُ

لا نعلم له طريقا أحسن من هذا الطريق

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس من وجه أحسن من هذا الوجه

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ فَقَدْ ذَاقَ طَعْمَ الْإِيمَانِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس من وجه أحسن من هذا الوجه ولا نعلم أسند نعيم المجمر عن أنس إلا هذا الحديث واسم أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية رجل مشهور من أهل المدينة

لَا يَزَالُ الْعَبْدُ بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَسْتَعْجِلْ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن عن أنس إلا الربيع بن صبيح ولا رواه عن الربيع إلا محمد بن القاسم ومحمد بن القاسم كوفي كان صاحب سنة روى عنه ابن المبارك حديثا وليس هو بالقوي وقد احت

لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن عن أنس إلا مبارك ولا رواه عن مبارك إلا داود بن المحبر وداود فلم يكن بالحافظ وقد حدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه

أَنَّ سَائِلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَعْطَاهُ تَمْرَةً

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن صالح المري عن الحسن عن أنس إلا عبد العزيز بن السري وعبد العزيز البصري مشهور ليس به بأس تفرد به أنس

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وحميد بن الحكم بصري قد حدث عن الحسن عن أنس بحديث آخر وعمرو بن عاصم البرجمي مشهور وحدث عنه إبراهيم بن المستمر وإبراهيم

أَنْتُمْ خَيْرٌ مِنْ أَبْنَائِكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أَبْنَائِهِمْ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الإسناد والحسن بن أبي جعفر كان رجلا متعبدا ولم يكن بالحافظ وقد احتمل حديثه على قلة حفظه لحسن عبادته

مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ مِائَتَيْ مَرَّةٍ حَطَّ اللهُ عَنْهُ ذُنُوبَ مِائَتَيْ سَنَةٍ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ثابت إلا الحسن بن أبي جعفر وأغلب بن تميم وهما متقاربين في سوء الحفظ والحسن أشهر وأفقه

فَضَرَبْتُ بِيَدِي فِيهِ ، فَإِذَا مِسْكٌ

وهذا الإسناد من أحسن إسناد يروى في ذلك عن أنس

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً

هذا الوجه أحسن ما يروى عن أنس في ذلك

ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أنس من وجه أحسن من هذا الوجه ولا أصح

كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ

وهذا الحديث إنما يروى عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن مرسلا

يَا قَوْمِ أَسْلِمُوا فَإِنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعْطِي عَطَاءً لَا يَخَافُ الْفَاقَةَ

هذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أنس ولا نعلم له طريقا عن أنس أحسن من هذا الطريق

نَاهُ أَحمَدُ بنُ عَبدَةَ نَا حَفصُ بنُ سُلَيمَانَ عَن كَثِيرِ بنِ شِنظِيرٍ عَن مُحَمَّدِ بنِ سِيرِينَ عَن أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى

ولا نعلم أسند النخعي عن أنس إلا هذا الحديث وإبراهيم بن سلام لا نعلم روى عنه إلا أبو عاصم وهذا الحديث قد روي عن أنس من وجوه وأسانيد كل ما يروى في ذلك عن أنس ليس بالقوي والذي ذكرناه

نَهَى عَنْ قَتْلِ النَّمْلَةِ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة إلا سليمان بن أبي سليمان ولا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا من هذا الوجه وقد خولف في إسناده فرواه ابن جريج عن الزهري عن سل

إِنَّ لِلهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَمُودًا مِنْ نُورٍ بَيْنَ يَدَيِ الْعَرْشِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد وعبد الله بن إبراهيم بن أبي عمرة ليس بالقوي في الحديث وإنما ذكرنا هذا الحديث لحسن كلامه

مَنْ أَنْفَقَ زَوْجَيْنِ مِنْ مَالِهِ دَعَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجِهَادِ دُعِيَ مِنْ بَابِ الْجِهَادِ

لا نعلم له طريقا عن أبي هريرة أحسن من هذا الطريق

أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِكُمْ

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بإسناد أحسن من هذا الإسناد بهذا اللفظ

إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ فَأَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ

هذا الحديث لا نعلم له إسنادا عن أبي هريرة أحسن من هذا الإسناد ولا نعلم شارك عبد الرزاق في هذه الرواية بهذا الإسناد أحدا

غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مَرَّتْ بِكَلْبٍ يَلْهَثُ عَلَى بِئْرٍ فَنَزَعَتْ خُفَّهَا فَسَقَتْهُ

وهذا الحديث قد روي كلامه عن أبي هريرة من وجوه ولا نعلم رواه عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة إلا عبد الله بن جعفر وعبد الله بن جعفر فقد أنكر عليه أحاديث حدث بها عن أهل ا

لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ بَدَوِيٍّ عَلَى صَاحِبِ قَرْيَةٍ

إسناده حسن

لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا رواه عن قتادة يجمع فيه سعيد بن المسيب والحسن وعطاء عن أبي هريرة إلا الحكم بن عبد الملك ولم يكن بالحافظ وحدث عنه جماعة من أهل العلم واحتملوا حديثه

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه بأحسن من هذا الإسناد

مَنْ مَاتَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَكَأَنَّمَا مَاتَ فِي السَّمَاءِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى إلا عن أبي هريرة بهذا الإسناد ويوسف بن عطية هذا بصري وليس هو بالحافظ وهو قديم قد حدث عن الحسن ومحمد بن سيرين

نَعَمْ ، بِذَكَرٍ لَا يَمَلُّ ، وَفَرْجٍ لَا يَحْفَى

وعمارة بن راشد لا نعلم روى عنه إلا عبد الرحمن بن زياد وعبد الرحمن بن زياد كان حسن العقل ولكن وقع على شيوخ مجاهيل فحدث عنهم بأحاديث مناكير فضعف حديثه وهذان الحديثان مما أنكر عليه مم

نَهَى عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة من وجه أحسن من هذا الوجه

أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ صَلَاتُهُ

هذا الحديث لا نعلم له طريقا عن أبي هريرة أحسن من هذا الطريق

فَأَخْرَجْتُ تَمْرًا مِنْ مِزْوَدٍ مَعِي فَإِذَا فِيهِ سَبْعٌ وَعِشْرُونَ تَمْرَةً

هذا الحديث لا نعلم رواه عن أيوب إلا حاتم ولا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ بأحسن من هذا الإسناد

مَا يَسُرُّنِي أَنَّ أُحُدًا لِي ذَهَبٌ أُنْفِقُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ

إسناد حسن

لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد وقد روي عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الإسناد أحسن من إسناد بريدة

عَجِبَ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ قَوْمٍ يُقَادُونَ إِلَى الْجَنَّةِ فِي السَّلَاسِلِ

هذا الحديث قد روي عن أبي هريرة من غير هذا الوجه وهذا الإسناد من أحسن إسناد يروى عن أبي هريرة في ذلك

اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ

هذا الإسناد عن أبي هريرة أحسن ما يروى في ذلك وأصحه

ضِرْسُ الْكَافِرِ مِثْلُ أُحُدٍ

وهذا الحديث لا نعلم يروى عن أبي هريرة بأحسن من هذا الإسناد ولم نسمعه إلا من الحسين بن الأسود الكوفي

لِكُلِّ شَيْءٍ صَفْوَةٌ

فيه الحسن بن السكن لم يكن الفلاس يرضاه

مَنْ بَدَا جَفَا

وهذا الحديث رواه شريك عن الحسن بن الحكم عن عدي بن ثابت عن البراء وقال إسماعيل عن الحسن عن عدي عن أبي حازم والحسن فليس بالحافظ

لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَلَا عَلَى خَالَتِهَا

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن ابن عون ولا عن الربيع بن صبيح إلا عون بن عمارة ولم يتابع عليه وإن كان مشهورا عن ابن سيرين عن أبي هريرة وهذا الحديث قد رواه أيوب وهشام ويونس وجماعة عن مح

قَدْ سَنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الطَّوَافَ بِهِمَا

هذا الحديث لا نعلم أحسن له سياقة من الزهري عن عروة

لَا ، بَلْ شَرِبْتُ عَسَلًا عِنْدَ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ ، وَلَنْ أَعُودَ لَهُ

هذا الحديث لا نعلم له طريقا عن عائشة أحسن من هذا الطريق