أحمد بن عمرو بن عبد الخالق

فَضْلُ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَلَى غَيْرِهِ مِائَةُ أَلْفِ صَلَاةٍ

إسناده حسن

فَضْلُ الصَّلَاةِ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ عَلَى غَيْرِهِ مِائَةُ أَلْفِ صَلَاةٍ

إسناد حسن

خَلَقَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى آدَمَ حِينَ خَلَقَهُ ، فَضَرَبَ كَتِفَهُ الْيُمْنَى فَأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً بَيْضَاءَ كَأَنَّهُمُ الذَّرُّ

إسناده حسن

إِنَّكُمْ سَتُجَنِّدُونَ أَجْنَادًا جُنْدًا بِالشَّامِ وَمِصْرَ وَالْعِرَاقِ وَالْيَمَنِ

إسناده حسن

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ضَمِنَ لِمَنْ كَانَتِ الْمَسَاجِدُ بَيْتَهُ الْأَمْنَ

إسناده حسن

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ ضَمِنَ لِمَنْ كَانَتِ الْمَسَاجِدُ بَيْتَهُ الْأَمْنَ

حسن الإسناد

مَنْ أَتَى فِرَاشَهُ وَهُوَ يَنْوِي أَنْ يَقُومَ يُصَلِّي

هو حسن الإسناد من غريب حديث الأعمش متصل الإسناد

مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ كَنْزًا مُثِّلَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعٌ أَقْرَعُ

إسناده حسن

مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ

إسناده حسن عن ثوبان

إِنَّ الْمُخْتَلِعَاتِ هُنَّ الْمُنَافِقَاتُ

وهذا الحديث قد روي عن أبي هريرة رواه الحسن عنه ولم يسمع الحسن من أبي هريرة ورواه ثوبان من هذا الطريق وقد بينا علة ليث وأبي الخطاب واقتصرنا على حديث ثوبان في هذا دون غيره

حَوْضِي مِنْ عَدَنَ إِلَى عَمَّانِ الْبَلْقَاءِ

إسناده حسن

إِنَّ اسْمِي مُحَمَّدًا الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي

طريقه حسن

كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه أنه كان إذا انصرف من صلاته استغفر الله ثلاثا قبل أن يقول اللهم أنت السلام إلا في هذا الحديث عن ثوبان وإسناده حسن شداد أبو عمار مشهور وسائر الإسناد

كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ اللهَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ

إسناده حسن

لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَنْظُرَ فِي دَارٍ حَتَّى يَسْتَأْذِنَ

إسناده حسن

إِنَّ عَائِدَ الْمَرِيضِ فِي مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ

هذا الحديث عن ثوبان لا نعلمه يروى عن غير ثوبان بهذا اللفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسناده حسن ولا نعلم روى حديث قتادة إلا سعيد بن بشير وقد روى أهل العلم عن سعيد بن بشير واح

حَدَّثَنَا أَحمَدُ بنُ مَالِكٍ قَالَ نَا عَبدُ الوَارِثِ عَن أَيُّوبَ عَن أَبِي قِلَابَةَ عَن أَبِي أَسمَاءَ عَن ثَوبَانَ عَنِ النَّبِيِّ

هذا الحديث عن ثوبان لا نعلمه يروى عن غير ثوبان بهذا اللفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإسناده حسن ولا نعلم روى حديث قتادة إلا سعيد بن بشير وقد روى أهل العلم عن سعيد بن بشير واح

بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ

إسناده حسن

بَخٍ بَخٍ لِخَمْسٍ مَا أَثْقَلَهُنَّ فِي الْمِيزَانِ

حسن إسناده

حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ مُحَمَّدِ بنِ السَّكَنِ قَالَ نَا إِسحَاقُ بنُ إِدرِيسَ قَالَ نَا أَبَانُ عَن يَحيَى بنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي

وهذا الحديث عن ثوبان لا نعلمه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه متصل عنه بأحسن من هذا الإسناد

حَوْضِي أَذُودُ عَنْهُ النَّاسَ لِأَهْلِي

حسن إسناده

إِنَّكَ عَرَضْتَ عَلَيَّ دَابَّتَكَ وَالْمَلَائِكَةُ تُشَيِّعُ الْجِنَازَةَ وَلَمْ أَكُنْ لِأَرْكَبَ وَالْمَلَائِكَةُ تَمْشِي

حسن الإسناد

يَخْتَصِمُ الشُّهَدَاءُ وَالْمُتَوَفَّوْنَ عَلَى فُرُشِهِمْ إِلَى رَبِّنَا فِي الَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ فِي الطَّاعُونِ

إسناده حسن

إِذَا أَخَذْتُ مِنْ عَبْدِي كَرِيمَتَيْهِ وَهُوَ بِهِمَا ضَنِينٌ لَمْ أَرْضَ لَهُ بِهِمَا ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن العرباض بأحسن إسنادا من هذا الإسناد

إِنِّي عِنْدَ اللهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد متصل عنه بأحسن من هذا الإسناد

لَا أَقْضِيكَ إِلَّا لُجَيْنَةً

إسناده حسن

كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضَلِيعَ الْفَمِ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى بهذا اللفظ بإسناد أحسن من هذا الإسناد لا عن جابر ولا عن غيره

إِذَا اتَّفَقْتُمَا فَعَلِيٌّ عَلَى النَّاسِ ، وَإِنْ تَفَرَّقْتُمَا فَكُلُّ وَاحِدٍ عَلَى أَصْحَابِهِ

ولا نعلم روى هذا الكلام عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بإسناد أحسن من هذا الإسناد

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ

وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة ولا نعلم رواه عن همام إلا يعلى بن عباد وقد اختلف عن الحسن فقال يونس عن الحسن عن أبي هريرة وقال عطاء بن السائب عن الحسن ع

أَفْضَلُ الْجِهَادِ أَنْ تَكَلَّمَ بِالْحَقِّ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الحسن إلا أبو بكر الهذلي وأبو بكر رجل من أهل البصرة لا يثبت أهل العلم حديثه وقد روى عنه ابن جريج فمن دونه

أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ

وهذا الحديث رواه غير أبي إسماعيل عن جرير عن الحسن مرسلا ولا نعلم أسنده غير أبي إسماعيل

مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللهِ

وهذا الحديث قد رواه قتادة وداود عن الحسن عن جندب وهو الصواب عندنا

مَا خَطَبَنَا رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خُطْبَةً إِلَّا أَمَرَنَا بِالصَّدَقَةِ

وهذا الحديث قد رواه جماعة عن الحسن عن عمران بن حصين والصواب عن عمران بن حصين

إِنَّكِ لَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ وَلَوْلَا أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا خَرَجْتُ

ولا نعلمه يروى عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا الإسناد

إِنَّمَا اسْتَلَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ

وهذا الحديث قد روي نحو كلامه عن غير ابن عباس وقد روي عن ابن عباس من غير هذا الوجه وهذا الإسناد أحسن إسناد يروى في ذلك عن ابن عباس

الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْعَائِدِ فِي قَيْئِهِ

وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس من وجوه وهذه الأسانيد أحسن أسانيد

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ المَلِكِ قَالَ نَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن عَمرٍو عَن طَاوُسٍ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى

هذا من أحسن الأسانيد

أَمْسِكْ حَتَّى تُكَفِّرَ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن ابن عباس بإسناد أحسن من هذا الإسناد

لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْيَوْمِ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ

وهذا الإسناد بهذا اللفظ لا نعلم أحدا يرويه إلا ابن عباس وهذا الإسناد أحسن إسناد يروى في ذلك عن ابن عباس

وَحَدَّثَنَاهُ الحَسَنُ بنُ عَبدِ العَزِيزِ الجَرَوِيُّ قَالَ نَا بِشرُ بنُ بَكرٍ قَالَ حَدَّثَنِي الأَوزَاعِيُّ عَن أُسَامَةَ بنِ زَيدٍ

وهذا الحديث قد روي عن ابن عباس بنحو منه من غير هذا الوجه وبغير هذا اللفظ وهذا الإسناد أحسن وأصح من الإسناد الآخر الذي يروى عنه