أحمد بن عمرو بن عبد الخالق

حَدَّثَنَا زِيَادُ بنُ أَيُّوبَ وَالحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ قَالَا نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ نَا شَبِيبُ بنُ شَيبَةَ عَنِ الحَسَنِ عَن

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمران بن حصين وأبوه وقد اختلفوا في إسناده فقال ربعي بن حراش عن عمران بن حصين عن أبيه وقال الحسن والعباس بن عبد الرحمن

يَا حُصَيْنُ كَمْ تَعْبُدُ الْيَوْمَ إِلَهًا

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمران بن حصين وأبوه وقد اختلفوا في إسناده فقال ربعي بن حراش عن عمران بن حصين عن أبيه وقال الحسن والعباس بن عبد الرحمن

لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم بأحسن من هذا الإسناد

اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ

إسناده حسن

إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا قال فيه عن محمد عن أبي المهلب عن عمران إلا بشر بن المفضل وهو ثقة عن يونس بن عبيد وقد روي هذا الكلام وهذا الفعل عن عمران من وجوه وهذا الإسناد أحسنها طريقا ع

يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ

وهذا الحديث قد روي من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حسان الوجوه التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال فيه صفوان عن الحسن بن ذكوان عن أبي رجاء عن عمران بن حصين عن ال

تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَنْزِلْ فِينَا كِتَابٌ

إسناد هذا عن عمران حسن

عَشْرُ حَسَنَاتٍ

وهذا الحديث قد روي نحو كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه وأحسن إسناد يروى في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الإسناد وإن كان قد رواه من هو أجل من عمران فإسناد عمران أحس

أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ

إسناده حسن

أَنَّ غُلَامًا ، لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ

وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا عمران بن حصين وحده وقد روي عن عمران من طريق آخر وهذا الطريق أحسن من الطريق الآخر

كَانَ يُوتِرُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

حسن الإسناد

أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَتْ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ

إسناد حسن

أَنَّهُ رَخَّصَ لِلْمُسَافِرِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ

إسناده حسن

مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ

وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه وهذا من أحسن الأسانيد التي تروى في ذلك إن شاء الله

شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ

وهذا الكلام لا نعلم أحدا رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم أحسن إسنادا من أبي بكرة على أني لا أعلم رواه أحد بهذا اللفظ إلا أبو بكرة وقد روي عن غير أبي بكرة نحو كلامه بغير لفظه ورواه

قَطَعْتَ ظَهْرَهُ

وهذا الحديث قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه وهذا الوجه أحسن وجه يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ولا نعلم لأبي بكرة طريقا غير هذا الطريق

لَا يُفْلِحُ قَوْمٌ أَسْنَدُوا أَمْرَهُمْ إِلَى امْرَأَةٍ

هذا الإسناد أحسن إسناد يروى في ذلك من حديث حميد الطويل

أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، رَأَيْتُ كَأَنَّ مِيزَانًا دُلِّيَ مِنَ السَّمَاءِ فَوُزِنْتُ بِأَبِي بَكْرٍ

وهذا الحديث قد روي كلامه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه أبو بكرة وسفينة وغيرهما ولأبي بكرة طريق آخر هذا الإسناد أحسن من الإسناد الآخر الذي يروى عن أبي بكرة وهو ما رواه أشعث عن ال

حَدَّثَنَا يَحيَى بنُ حَبِيبِ بنِ عَرَبِيٍّ قَالَ نَا حَمَّادُ بنُ زَيدٍ عَن عَلِيِّ بنِ زَيدٍ عَنِ الحَسَنِ عَن أَبِي بَكرَةَ عَنِ النَّبِيِّ

روي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب

وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بنُ خَلِيفَةَ قَالَ نَا سُفيَانُ بنُ عُيَينَةَ قَالَ نَا إِسرَائِيلُ أَبُو مُوسَى عَنِ الحَسَنِ عَن أَبِي بَكرَةَ

روي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب

إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ

وهذا الحديث يروى عن جابر وعن أبي بكرة وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر أغرب فذكرناه عن أبي بكرة وحديث علي بن زيد عن الحسن عن أبي بكرة لا نعلم رواه عن علي إلا حماد بن زيد

إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ

روي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب

إِنَّهُ رَيْحَانَتِي مِنَ الدُّنْيَا

روي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب

فِي صَلَاةِ الْخَوْفِ صَلَّى بِهَؤُلَاءِ رَكْعَتَيْنِ وَبِهَؤُلَاءِ رَكْعَتَيْنِ

وهذا الكلام يروى عن جابر وعن أبي بكرة وحديث أبي بكرة أحسن إسنادا فذكرناه عن أبي بكرة لحسن إسناده إلا أن يزيد فيه جابر كلاما

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

قال وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده بأحسن من هذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أحدا قال عن أبي بكرة إلا الحر بن مالك ولم يكن به بأس وأحسبه أخطأ في هذا الحديث لأن

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

لا نعلم أحدا أسنده بأحسن من هذا الإسناد ولا نعلم أحدا قال عن أبي بكرة إلا الحر بن مالك وكان لا بأس به وأحسبه أخطأ في هذا الحديث لأن الناس يروونه عن الحسن مرسلا

لَا قَوَدَ إِلَّا بِالسَّيْفِ

قال وهذا الحديث لا نعلم أحدا أسنده بأحسن من هذا الإسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم أحدا قال عن أبي بكرة إلا الحر بن مالك ولم يكن به بأس وأحسبه أخطأ في هذا الحديث لأن

مَنْ أَخْرَجَ شَيْئًا مِنْ حَدِّهِ فَأَصَابَ بِهِ إِنْسَانًا فَهُوَ ضَامِنٌ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا روى هذا عن رسول الله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد والناس يروونه عن الحسن مرسلا وحماد بن مالك الصائغ ليس بالقوي من أصحاب الحسن

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيبٍ قَالَ نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ نَا العَوَّامُ بنُ حَوشَبٍ عَن سَعِيدِ بنِ جُمهَانَ عَنِ ابنِ أَبِي بَكرَةَ

روي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب

كَذَبُوا الْآنَ حَانَ الْقِتَالُ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه بهذه الألفاظ إلا سلمة بن نفيل وهذا أحسن طريق يروى في ذلك عن سلمة ورجاله رجال معروفون من أهل الشام مشهورون إلا إبراهيم بن سليمان الأفطس

حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عَرَفَةَ قَالَ نَا هُشَيمٌ قَالَ نَا عَبدُ الحَمِيدِ بنُ جَعفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ عَطَاءٍ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسنادين

كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسنادين

كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اعْتَدَلَ قَائِمًا

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسنادين وهذا منهما

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ نَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ نَا فُلَيحُ بنُ سُلَيمَانَ عَنِ العَبَّاسِ بنِ سَهلٍ عَن أَبِي حُمَيدٍ

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسناد وهذا منهما

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنَّى قَالَ نَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ نَا فُلَيحُ بنُ سُلَيمَانَ عَنِ العَبَّاسِ بنِ سَهلٍ عَن أَبِي حُمَيدٍ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي حميد بأحسن من هذين الإسنادين

لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَأْخُذَ عَصَا أَخِيهِ إِلَّا بِطِيبَةِ نَفْسِهِ

إسناده حسن

إِذَا سَمِعْتُمُ الْحَدِيثَ تَعْرِفُهُ قُلُوبُكُمْ ، وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ

وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجه أحسن من هذا الوجه

إِذَا سَمِعْتُمُ الْحَدِيثَ تَعْرِفُهُ قُلُوبُكُمْ ، وَتَلِينُ لَهُ أَشْعَارُكُمْ وَأَبْشَارُكُمْ

لا نعلمه روي من وجه أحسن من هذا الوجه

أَجْمِلُوا فِي طَلَبِ الدُّنْيَا

هذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا الإسناد ولا نعلم أحدا يروي أجل من أبي حميد الساعدي بهذا الإسناد

إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الْمَسْجِدَ فَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحسن من هذا الإسناد وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه فذكرنا هذا الحديث لعلة عمارة بن غزية وذكرناه عن