محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن
لَيْسَ فِيمَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِنَ الْخُضَرِ زَكَاةٌ
وهو معلول بصالح
أَنَّهُ أَمَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا
وهو معلول بابن شبيب
أَنَّهُ أَمَرَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
قال البزار وروى جماعة عن موسى بن طلحة عن النبي عليه السلام مرسلا ولا نعلم أحدا قال عن أبيه إلا الحارث بن نبهان عن عطاء ولا نعلم لعطاء عن موسى بن طلحة عن أبيه إلا هذا الحديث
لَيْسَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
قال البزار وروى جماعة عن موسى بن طلحة عن النبي عليه السلام مرسلا ولا نعلم أحدا قال عن أبيه إلا الحارث بن نبهان عن عطاء ولا نعلم لعطاء عن موسى بن طلحة عن أبيه إلا هذا الحديث
لَيْسَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخُضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
لَيْسَ فِي الْخَضْرَاوَاتِ زَكَاةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ بنِ إِسحَاقَ بنِ بُهلُولٍ حَدَّثَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عُمَارَةَ عَنِ الحَكَمِ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ بنِ إِسحَاقَ بنِ بُهلُولٍ حَدَّثَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عُمَارَةَ عَنِ الحَكَمِ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بنُ يَعقُوبَ بنِ إِسحَاقَ بنِ بُهلُولٍ حَدَّثَنَا جَدِّي حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ عُمَارَةَ عَنِ الحَكَمِ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ الحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصرِ بنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَن شُعبَةَ عَنِ الحَكَمِ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ الحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصرِ بنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَن شُعبَةَ عَنِ الحَكَمِ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ الحَافِظُ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصرِ بنِ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا أَبِي عَن شُعبَةَ عَنِ الحَكَمِ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
وَحَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن عَمرِو بنِ عُثمَانَ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
وَحَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن عَمرِو بنِ عُثمَانَ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
وَحَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ أَحمَدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ نَصرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن عَمرِو بنِ عُثمَانَ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
نَهَى أَنْ يُؤْخَذَ مِنَ الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
قال البزار وروى جماعة عن موسى بن طلحة عن النبي عليه السلام مرسلا ولا نعلم أحدا قال عن أبيه إلا الحارث بن نبهان عن عطاء ولا نعلم لعطاء عن موسى بن طلحة عن أبيه إلا هذا الحديث
نَهَى أَنْ يُؤْخَذَ مِنَ الْخَضْرَاوَاتِ صَدَقَةٌ
لا يصح فيه شيء إلا مرسل موسى بن طلحة
بَعَثَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً
ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ الحَضرَمِيُّ مُحَمَّدُ بنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ سَهلِ بنِ عَسكَرٍ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ عَن
ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
لَمَّا بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ أَمَرَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ ثَلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ تَبِيعًا أَوْ تَبِيعَةً
ذكر الترمذي أن بعضهم رواه مرسلا وأنه أصح
نَعَمْ " ، ثُمَّ قَرَأَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ
من قول الشعبي أصح
أَيَسُرُّكُمَا أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللهُ بِأَسْوِرَةٍ مِنْ نَارٍ
لا يصح في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ ، وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ
في إسناده مقال لأن المثنى بن الصباح يضعف في الحديث
مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ ، وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ
إنما يروى هذا الحديث من هذا الوجه وفي إسناده مقال لأن المثنى يضعف في الحديث
مَنْ وَلِيَ يَتِيمًا لَهُ مَالٌ فَلْيَتَّجِرْ لَهُ ، وَلَا يَتْرُكْهُ حَتَّى تَأْكُلَهُ الصَّدَقَةُ
هذا الحديث إنما روي من هذا الوجه وفي إسناده مقال لأن المثنى بن الصباح يضعف في الحديث
هَلْ تُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا ؟ " فَقَالَتْ : لَا
لا يصح في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
إِنَّ فِي الْمَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ
من قول الشعبي أصح
حَدَّثَنَا عَبدُ اللهِ حَدَّثَنَا مَنصُورُ بنُ أَبِي مُزَاحِمٍ أَبُو نَصرٍ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَن رَجُلٍ عَن عَامِرٍ عَن فَاطِمَةَ بِنتِ
من قول الشعبي أصح
لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُوَرِّضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ
الوقف أصح
لِمَنْ لَمْ يَفْرِضْهُ مِنَ اللَّيْلِ
الوقف أصح
مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ ، فَلَا صِيَامَ لَهُ
الوقف أصح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَاءَ فَأَفْطَرَ
حديث أبي الدرداء أصح شيء في القيء والرعاف
رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ
حديث إسحاق الأزرق هذا خطأ إنما هو موقوف حدثنا إبراهيم بن سعيد ثنا ابن علية عن حميد الطويل عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قوله ولم يرفعه وهذا أصح