محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن

مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ

غيره أصح يعني الروايات التي جاءت بغير ذكر الخلود

مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ

هذه الزيادةخالدا مخلدا فيها الحديث بدونها أصح

مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ

هذه الزيادةخالدا مخلدا فيها الحديث بدونها أصح

مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ

غيره أصح يعني الروايات التي جاءت بغير ذكر الخلود

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

غيره أصح يعني الروايات التي جاءت بغير ذكر الخلود

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعمَشِ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيرَةَ

هذه الزيادةخالدا مخلدا فيها الحديث بدونها أصح

مَا كَانَ يَكُونُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْحَةٌ وَلَا نَكْبَةٌ

هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث فائد

مَا كَانَ يَكُونُ بِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرْحَةٌ وَلَا نَكْبَةٌ

غريب لا نعرفه إلا من حديث فائد وعبيد الله بن علي أصح

م حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَلَاءِ قَالَ حَدَّثَنَا زَيدُ بنُ حُبَابٍ عَن فَائِدٍ مَولَى عُبَيدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ عَن مَولَاهُ عُبَيدِ

غريب لا نعرفه إلا من حديث فائد وعبيد الله بن علي أصح

نَعَمْ ، فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ شَيْءٌ سَابِقَ الْقَدَرِ لَسَبَقَتْهُ الْعَيْنُ

صححه

م وَقَد رُوِيَ هَذَا عَن أَيُّوبَ عَن عَمرِو بنِ دِينَارٍ عَن عُروَةَ بنِ عَامِرٍ عَن عُبَيدِ بنِ رِفَاعَةَ عَن أَسمَاءَ بِنتِ عُمَيسٍ

صححه

مَنْ تَعَلَّقَ شَيْئًا وُكِلَ إِلَيْهِ

وعبد الله بن عكيم لم يسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يقول كتب إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

بِسْمِ اللهِ الْكَبِيرِ ، أَعُوذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ مِنْ شَرِّ كُلِّ عِرْقٍ نَعَّارٍ ، وَمِنْ شَرِّ حَرِّ النَّارِ

هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة وإبراهيم يضعف في الحديث

أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ

صححه

لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا

غريب

لَوْ أَنَّ شَيْئًا كَانَ فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ لَكَانَ فِي السَّنَا

هذا حديث غريب

إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ

غريب

إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ

غريب وفي سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه

إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ

هذا حديث غريب

إِذَا أَصَابَ أَحَدَكُمُ الْحُمَّى فَإِنَّ الْحُمَّى قِطْعَةٌ مِنَ النَّارِ فَلْيُطْفِئْهَا عَنْهُ بِالْمَاءِ

غريب

إِذَا دَخَلْتُمْ عَلَى الْمَرِيضِ فَنَفِّسُوا لَهُ فِي أَجَلِهِ

هذا حديث غريب

تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ

حديث فيه اضطراب وفي إسناده محمد بن القاسم الأسدي وقد ضعفه أحمد بن حنبل وغيره

تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ

في أسانيده عن أبي هريرة اختلاف

تَعَلَّمُوا الْقُرْآنَ وَالْفَرَائِضَ

هذا حديث فيه اضطراب

م وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الحَدِيثَ عَن عَوفٍ عَن رَجُلٍ عَن سُلَيمَانَ بنِ جَابِرٍ عَنِ ابنِ مَسعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ

مضطرب

م وَرَوَى أَبُو أُسَامَةَ هَذَا الحَدِيثَ عَن عَوفٍ عَن رَجُلٍ عَن سُلَيمَانَ بنِ جَابِرٍ عَنِ ابنِ مَسعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ

مضطرب والاختلاف عليه أنه جاء عنه من طريق أبي مسعود

قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَعْيَانَ بَنِي الْأُمِّ يَتَوَارَثُونَ دُونَ بَنِي الْعَلَّاتِ

حديث لا نعرفه إلا من حديث أبي إسحاق عن الحارث عن علي قال وقد تكلم بعض أهل العلم في الحديث

الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ

حديث غريب وقد أرسله بعضهم

الْخَالُ وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ

وهذا حديث غريب

لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ

هذا حديث غريب لا نعرفه في حديث جابر إلا من حديث ابن أبي ليلى

لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ

هذا حديث غريب

الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ

هذا حديث لا يصح لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تركه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل

الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ

حديث لا يصح ولا يعرف هذا إلا من هذا الوجه وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قد تركه بعض أهل العلم منهم أحمد بن حنبل

الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ

هذا حديث لا يصح

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ

ليس إسناده بمتصل

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ

هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن موهب ويقال وهب عن تميم الداري وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب هكذا رواه يحيى بن حمزة وهو عندي ليس بمتصل

هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ

هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن وهب وهو عندي ليس بمتصل

يَرِثُ الْوَلَاءَ مَنْ يَرِثُ الْمَالَ

هذا حديث ليس إسناده بالقوي

إِنَّ اللهَ أَعْطَى كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ ، وَلَا وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ

صححه

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ

هو إسناد ضعيف ابن حجر إن العمل عليه عند أهل العلم وكأن البخاري اعتمد عليه لاعتضاده بالاتفاق على مقتضاه وإلا فلم تجر عادته أن يورد الضعيف في مقام الاحتجاج به وقد أورد في الباب ما ي