محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن
مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ
حديث غريب
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ
صححه
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ
قواه الدارمي
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ
صححه
لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ
صححه
لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ
صححه
لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ
صححه
لَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ
صححه
الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي
هذا حديث في إسناده مقال
الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي
هذا حديث في إسناده مقال
الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي
في إسناده مقال ومحمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث من قبل حفظه ضعفه ابن المبارك وغيره
الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي
محمد بن عبيد الله العرزمي يضعف في الحديث
قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
رواه الثوري وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه مرسلا وهو أصح
قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ
وهذا أصح أي رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
وهذا أصح
قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
قال الترمذي وهذا أصح
قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
وهذا أصح أي رواية جعفر بن محمد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا
الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا
صححه
إِذَا تَشَاجَرْتُمْ فِي الطَّرِيقِ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ
وهذا أصح من حديث وكيع
اسْتَعَارَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْعَةً فَضَاعَتْ
وهذا حديث غير محفوظ
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
رجح إرساله
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
هذا الحديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه غيره فيه من هم أحفظ منه وجب التوقف فيه
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
رجح الترمذي إرساله وقال الترمذي خطأ
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
رجح الترمذي إرساله وقال الترمذي خطأ
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
هذا الحديث لا نعرفه مسندا إلا من حديث حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه غيره فيه من هم أحفظ منه وجب التوقف فيه
مَنْ مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ فَهُوَ حُرٌّ
رجح إرساله
الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَتِهِ
ضعيف
الشَّرِيكُ شَفِيعٌ ، وَالشُّفْعَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ
مرسلا وهذا أصح
م حَدَّثَنَا هَنَّادٌ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكرِ بنُ عَيَّاشٍ عَن عَبدِ العَزِيزِ بنِ رُفَيعٍ عَنِ ابنِ أَبِي مُلَيكَةَ عَنِ النَّبِيِّ
وهذا أصح من حديث أبي حمزة
مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ
وأعله الترمذي بالإرسال
مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيِّتَةً فَهِيَ لَهُ
صححه
وَفَدَ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْتَقْطَعَهُ الْمِلْحَ
غريب
م حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ قَيسٍ المَأرِبِيُّ بِهَذَا الإِسنَادِ نَحوَهُ المَأرِبُ نَاحِيَةٌ
حديث غريب
م حَدَّثَنَا ابنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنِ قَيسٍ المَأرِبِيُّ بِهَذَا الإِسنَادِ نَحوَهُ المَأرِبُ نَاحِيَةٌ
غريب
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَقْطَعَهُ
صححه
نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْرٍ كَانَ لَنَا نَافِعًا
حديث رافع حديث فيه اضطراب
م أَخبَرَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ قَالَ أَخبَرَنَا ابنُ أَبِي زَائِدَةَ وَأَبُو خَالِدٍ الأَحمَرُ عَنِ الحَجَّاجِ بنِ أَرطَاةَ نَحوَهُ
لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه وقد روي عن عبد الله موقوفا
جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا
لا نعلم أحدا يذكر في هذا الإسناد ابن عباس غير محمد بن مسلم
مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهِ دَرَجَةً
هذا حديث غريب
مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَيْءٍ فِي جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلَّا رَفَعَهُ اللهُ بِهِ دَرَجَةً
ولا أعرف لأبي السفر سماعا من أبي الدرداء