محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن
لَا تَبِيعُوا الْقَيْنَاتِ وَلَا تَشْتَرُوهُنَّ
حديث أبي أمامة غريب إنما نعرفه مثل هذا من هذا الوجه وقد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وهو شامي
قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ
صححه
مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ
استغربه
مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ
غريب
مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ
غريب
مَنْ دَخَلَ حَائِطًا فَلْيَأْكُلْ
هذا حديث غريب
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً
هذا حديث غريب
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً
غريب
لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشَرَةً
حديث غريب من حديث أنس
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ
صححه
إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ عَلَى مَاشِيَةٍ ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا صَاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْهُ
صححه
نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
هذا موصول بالإسناد المذكور وأخرجه الترمذي ولم يفصل حديث ابن عمر من حديث زيد بن ثابت وأشار إلى أنه وهم فيه والصواب التفصيل
نَهَى عَنِ الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ
أشار إلى أن ابن إسحاق وهم فيه
أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا
وهذا أصح من حديث محمد بن إسحاق
أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا
هذا موصول بالإسناد المذكور وأخرجه الترمذي ولم يفصل حديث ابن عمر من حديث زيد بن ثابت وأشار إلى أنه وهم فيه والصواب التفصيل
أَنَّهُ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا
أشار إلى أن ابن إسحاق وهم فيه
أَرْخَصَ فِي بَيْعِ الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا
هذا موصول بالإسناد المذكور وأخرجه الترمذي ولم يفصل حديث ابن عمر من حديث زيد بن ثابت وأشار إلى أنه وهم فيه والصواب التفصيل
مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ وَضَعَ لَهُ أَظَلَّهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
صححه
مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلَا يَبِيعُ نَصِيبَهُ
سليمان اليشكري يقال إنه مات في حياة جابر بن عبد الله قال ولم يسمع منه قتادة ولا أبو بشر
مَنْ كَانَ لَهُ شَرِيكٌ فِي حَائِطٍ فَلَا يَبِيعُ نَصِيبَهُ
هذا حديث إسناده ليس بمتصل
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ
حديث غريب وليس إسناده عندي بمتصل
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ
غريب وليس إسناده عندي بمتصل
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ
حديث غريب وليس إسناده عندي بمتصل
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ
هذا حديث غريب ليس إسناده عندي بمتصل
مَنْ كَانَ قَاضِيًا فَقَضَى بِالْعَدْلِ
مرسل
مَنِ ابْتَغَى الْقَضَاءَ ، وَسَأَلَ فِيهِ شُفَعَاءَ وُكِلَ إِلَى نَفْسِهِ
رواية بلال عن خيثمة عن أنس أصح
كَيْفَ تَقْضِي؟" فَقَالَ: أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ
لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بمتصل
كَيْفَ تَقْضِي؟" فَقَالَ: أَقْضِي بِمَا فِي كِتَابِ اللهِ
لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ وَعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن
لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ وَعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بمتصل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ وَعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن
لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بمتصل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَعفَرٍ وَعَبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ قَالَا حَدَّثَنَا شُعبَةُ عَن
هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده عندي بمتصل
إِنَّ اللهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ
استغربه
إِنَّ اللهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ
هذا حديث غريب
إِنَّ اللهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ
غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران
إِنَّ اللهَ مَعَ الْقَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ
غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران
مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ
غريب
مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ
حديث غريب
مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ
غريب ويروى من غير وجه عن عمرو بن مرة
مَا مِنْ إِمَامٍ يُغْلِقُ بَابَهُ دُونَ ذَوِي الْحَاجَةِ وَالْخَلَّةِ وَالْمَسْكَنَةِ
حديث غريب