محمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك ، وقيل : محمد بن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن

إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ ، فَلْيَتَوَضَّأْ

صحيح ثابت

كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ وَضَعَ خَاتَمَهُ

هذا حديث حسن صحيح غريب

يَا مُعَاذُ ، أُوصِيكَ أَنْ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

إسناده صحيح

أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ ، لَا تَدَعْ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ

إسناده صحيح

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

اختلف أصحاب شعبة فيه فوقفه بعضهم ورفعه بعضهم والصحيح ما رواه الثقات عن ابن عمر فلم يذكروا فيه صلاة النهار

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

اختلف أصحاب شعبة فيه فوقفه بعضهم ورفعه بعضهم والصحيح ما رواه الثقات عن ابن عمر فلم يذكروا فيه صلاة النهار

صَلَاةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى

اختلف أصحاب شعبة فيه فوقفه بعضهم ورفعه بعضهم والصحيح ما رواه الثقات عن ابن عمر فلم يذكروا فيه صلاة النهار

صَلَّيْتُ خَلْفَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

صحيح

شَهِدْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ، صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَقَرَأَ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ

صحيح

انْحَرْهَا ، ثُمَّ أَلْقِ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا

حديث حسن صحيح

أَخبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسحَاقَ بنِ خُزَيمَةَ فِي عَقِبِهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ بَشَّارٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَبدُ الرَّحمَنِ قَالَ

هذا الحديث صحيح

مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ ، فَمَالَ مَعَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى

استغربه مع تصحيحه

لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ ، وَلَا الْمَصَّتَانِ

الصحيح عند أهل الحديث من رواية ابن الزبير عن عائشة

لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ ، وَلَا الرَّضْعَتَانِ

هو الصحيح

لَا تُحَرِّمُ الرَّضْعَةُ ، وَلَا الرَّضْعَتَانِ

الصحيح عند أهل الحديث من رواية ابن الزبير عن عائشة

نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ

حسن صحيح

مَنْ بَاعَ بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ فَلَهُ أَوْكَسُهُمَا أَوِ الرِّبَا

حسن صحيح

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا ، فَشَرِبَ مِنْ فَمِ قِرْبَةٍ وَهُوَ قَائِمٌ

حديث صحيح

أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَى مَكِنَاتِهَا

صحيح

أَنَّهُ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ

وهو حديث صحيح

أَبُو بَكْرٍ سَيِّدُنَا وَخَيْرُنَا

صحيح غريب

أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ

حسن صحيح غريب

نَهَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ نُضَحِّيَ بِالْمُقَابَلَةِ

شريح روى عنه أبو إسحاق وتقدم قوله وكان رجل صدق وروى عنه سعيد بن أشوع وابنه سعيد بن شريح وقال أبو حاتم لا يحتج به وكذا عادة أبي حاتم يقول في غير واحد ممن روى له أصحاب الصحيح يقول لا

يَا رَسُولَ اللهِ ، أَتُكَرُّ عَلَيْنَا الْخُصُومَةُ بَعْدَ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا فِي الدُّنْيَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : إِنَّ الْأَمْرَ إِذًا لَشَدِيدٌ

حسن صحيح

رَفَعْتُ رَأْسِي يَوْمَ أُحُدٍ فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ

حسن صحيح

لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ

الصحيح عند أهل الحديث من رواية ابن الزبير عن عائشة

إِنَّمَا كَانَتِ الْفُتْيَا فِي الْمَاءِ مِنَ الْمَاءِ

حسن صحيح

مَثَلِي فِي النَّبِيِّينَ كَمَثَلِ رَجُلٍ بَنَى دَارًا فَأَحْسَنَهَا وَأَجْمَلَهَا وَأَكْمَلَهَا

حسن صحيح

لِلْوُضُوءِ شَيْطَانٌ يُقَالُ لَهُ : الْوَلَهَانُ

رواه الترمذي وابن ماجه جميعا عن محمد بن بشار وقال الترمذي حديث غريب وليس إسناده بالقوي لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة وقد روي من غير وجه عن الحسن قوله ورواه أبو بكر بن خزيمة في صحيحه

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ أَلْتَزِمْهُ مَا زَالَ هَكَذَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ حُزْنًا عَلَى رَسُولِ اللهِ

أخرجه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ عن محمد بن أحمد بن أبي خلف ورواه الترمذي في المناقب عن محمود بن غيلان كلاهما عن عمر بن يونس وقال حديث صحيح غريب من هذا الوجه وقد

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ لَمْ أَلْتَزِمْهُ مَا زَالَ هَكَذَا حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ حُزْنًا عَلَى رَسُولِ اللهِ

أخرجه الإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ عن محمد بن أحمد بن أبي خلف ورواه الترمذي في المناقب عن محمود بن غيلان كلاهما عن عمر بن يونس وقال حديث صحيح غريب من هذا الوجه وقد

خَلِّ عَنْهُ يَا عُمَرُ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَلَامُهُ أَشَدُّ عَلَيْهِمْ مِنْ وَقْعِ النَّبْلِ

حسن صحيح غريب من هذا الوجه

لَا إِسْعَادَ فِي الْإِسْلَامِ

أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده عن عبد الرزاق ولم يذكر الشغار وأخرج أبو داود في سننه ولا عقر في الإسلام عن يحيى بن موسى البلخي عن عبد الرزاق وأخرج الترمذي ومن انتهب فليس منا عن محمو

شَفَاعَتِي لِأَهْلِ الْكَبَائِرِ مِنْ أُمَّتِي

حسن صحيح غريب من هذا الوجه

إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ

صحيح

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعْجِبُهُ إِذَا خَرَجَ لِحَاجَةٍ أَنْ يَسْمَعَ : يَا نَجِيحُ يَا رَاشِدُ

حسن صحيح غريب

يُعْطَى الرَّجُلُ فِي الْجَنَّةِ قُوَّةَ كَذَا وَكَذَا مِنَ النِّسَاءِ

صحيح غريب لا نعرفه من حديث قتادة عن أنس إلا من حديث عمران القطان

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَوَى أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ مِنَ الشَّوْكَةِ

يرويه معمر عن الزهري عن أنس ووهم فيه حدثهم بالبصرة والصحيح عن الزهري عن أبي أمامة بن سهل أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زرارة

مَا كَانَ ضَحِكُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا تَبَسُّمًا

صحيح غريب لا نعرفه من حديث ليث بن سعد إلا من هذا الوجه

يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْشُوا السَّلَامَ وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ

صحيح