تسلسل الأحكام العلمية على سويد الجهني

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

له صحبة(2)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٤
القرن ٤ الهجري
(2 رأي)
ابن حبانت 354 هـهـ
له صحبة

له صحبة

ابن حبانت 354 هـهـ
له صحبة

قال ابن حبان : سويد الجهني ، له صحبة،

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
الحسينيت 765 هـهـ
له صحبة

له صحبة ورواية

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ

قلت: أما حديث الزهري ، فقال: أخبرني عقبة بن سويد أن أباه حدثه ، قال: لما قفل النبي -صلى الله عليه وسلم- من خيبر بدا له أحد ، فقال : الله أكبر ، هذا جبل يحبنا ونحبه . رواه أحمد ، والبخاري في " تاريخه " ورواه البغوي ، وابن أبي عاصم ، وابن شاهين ، وأبو نعيم من طريق الزهري، فوقع في السند عن عقبة بن سويد الأنصاري أنه سمع أباه، وكان من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- . وذكر البخاري أنه وقع في رواية يونس بن زيد ، وإسحاق بن راشد ، عن الزهري ، عن عتبة بالمثناة. وأما حديث ربيعة فذكره أبو داود تعليقا، ووصله الباوردي والطبراني ، ومطين ، من طريق محمد بن معن بن نضلة ، عن ربيعة ، عن عتبة بن سويد ، عن أبيه : سألت النبي -صلى الله عليه وسلم- عن الشاة . وقد فرق البغوي بين سويد الذي روى حديثه الزهري ، وبين سويد الذي روى حديثه ربيعة ، لافتراق النسب ؛ حيث وقع في رواية الزهري : الجهني . وفي رواية ربيعة : الأنصاري، ويحتمل أن يكونا واحدا ، بأن يكون جهنيا حالف الأنصار، ولم أقف على الرواية التي وقع فيها أنه مزني