تسلسل الأحكام العلمية على أبو إبراهيم الأشهلي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

لا يدرى من هو(1)
مجهول(1)
مقبول(1)

حكم ابن حجر المختار: مقبول

التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(5 رأي)
البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

وأخرجه النسائي من حديث هشام الدستوائي أيضا ، عن يحيى ، وقال الترمذي : حسن صحيح . وروى هشام الدستوائي ، وعلي بن المبارك هذا الحديث ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . وروى عكرمة بن عمار ، عن يحيى ابن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وحديث عكرمة غير محفوظ ، وعكرمة ربما يهم في حديث يحيى . وروى يحيى بن أبي كثير ، عن عبد الله بن أبي قتادة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعت محمدا يقول : أصح الروايات في هذا الحديث : يحيى ، عن أبي إبراهيم الأشهلي ، عن أبيه ، وسألته عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه .

البخاريت 256 هـهـالحادية عشرة

وقال الترمذي : سئل محمد بن إسماعيل عن اسم أبي إبراهيم فلم يعرفه .

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : أبو إبراهيم الأنصاري الذي روى عنه يحيى بن أبي كثير لا يدرى من هو ولا أبوه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
لا يدرى من هو

قال أبو حاتم : لا ندري من هو ولا أبوه

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
لا يدرى من هو

قال أبو حاتم : لا يدرى من هو ، ولا أبوه ، وقال قوم : إنه عبد الله بن أبي قتادة ، ولا يصح لأنه من بني سلمة هذا من بني عبد الأشهل .

٨
القرن ٨ الهجري
(2 رأي)
المزيت 742 هــهـ

وقال قوم : إن أبا إبراهيم هذا هو عبد الله بن أبي قتادة ، ولا يصح ذلك ، وإن كان عبد الله بن أبي قتادة كنيته أبو إبراهيم ، لأنه من بني سلمة وهذا من بني عبد الأشهل ، والله أعلم

الذهبىت 748 هـهـ
مجهول

مجهول

٩
القرن ٩ الهجري
(2 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ
مقبول

مقبول

ابن حجرت 852 هـهـ

قيل : إنه عبد الله بن أبي قتادة [ 3562 ] ولا يصح