تسلسل الأحكام العلمية على عمرو بن أبي عقرب

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

وهم من زعم أن له صحبة(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٣
القرن ٣ الهجري
(3 رأي)
أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة
وهم من زعم أن له صحبة

وقد جاءت رواية موهومة تقتضي أن لعمرو صحبة ، فروى سعيد الطالقاني ، وجعفر المستغفري ، من طريق شبابة ، عن خالد بن أبي عثمان ، عن سليط ، وأيوب ابني عبد الله بن يسار ، عن عمرو بن أبي عقرب قال : والله ما أصبت من عملي الذي بعثني إليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا ثوبين معقدين . . . الحديث ، كذا رواه شبابة ، فقال أبو حاتم : إنه أخطأ فيه فأسقط منه رجلا ، وقد رواه أبو داود الطيالسي وغيره ، عن خالد فزادوا فيه بعد عمرو : سمعت عتاب بن أسيد ، وهو الصواب

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

قال أبو حاتم : ليست له صحبة هو تابعي يروي عن عتاب بن أسيد ، ووهم شبابة بن سوار في جعله الحديث له عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما هو عن عتاب

أبو حاتم الرازيت 275 هـ ، أو : 277 هـ ، أو : 279 هـهـالحادية عشرة

ووهم فيه شبابة وليست له صحبة ، سمعت أبي يقول ذلك

٤
القرن ٤ الهجري
(1 رأي)

سمع عتاب بن أسيد

٨
القرن ٨ الهجري
(1 رأي)
المزيت 742 هــهـ

وحكى المزي عن بعضهم أنه مات يوم مات أبو بكر الصديق ، قال المزي : فإن صح ذلك فروايته عنه مرسلة

٩
القرن ٩ الهجري
(1 رأي)
ابن حجرت 852 هـهـ

تابعي كبير ، سمع من عتاب بن أسيد والي مكة ، وعتاب مات بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين ، فيكون لعمرو إدراك