تسلسل الأحكام العلمية على اللالكائي

أقوال المحدثين مرتبةً تصاعدياً بحسب وفياتهم — يكشف كيف تطور موقف العلماء من هذا الراوي عبر القرون

توزيع أحكام العلماء

الإمام الحافظ ، المجود ، المفتي(1)
كان يفهم ويحفظ(1)
التسلسل الزمني لأحكام العلماء على الرواة أداة جوهرية في علم الرجال: قد تتغير الأحكام بين المتقدمين والمتأخرين، وقد يتشدد لاحقون أو يتساهلون. الراسخ في الجرح والتعديل ما اتفق عليه المتقدمون واطمأن إليه المتأخرون.
٢
القرن ٢ الهجري
(1 رأي)

وقال شجاع الذهلي : لم يخرج عنه شيء من الحديث إلا اليسير . قلت : قد روى عنه أبو بكر الطريثيثي كتابه في " شرح السنة " .

٥
القرن ٥ الهجري
(5 رأي)
البرقانيت 425 هـهـ

حدثني البرقاني قال : جاءني هبة الله الطبري يوما نصف النهار فقال لي : ذكر أبو مسعود الدمشقي في تعليقه أن مسلما أخرج في الصحيح حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : آية المنافق ثلاث ، من طريق إسماعيل بن جعفر عن سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فأريد أن تخرجه لي من كتابك . قال البرقاني : فنظرت في صحيحي فرأيت مكان الحديث مبيضا فقلت له : ليس الحديث عندي ، فقال هبة الله : قد غلط أبو مسعود في ترجمته وإنما هذا الحديث عن إسماعيل بن جعفر ، عن أبي سهيل عن أبيه ، عن أبي هريرة ، وأبو سهيل هو نافع بن مالك ، قال البرقاني : فنظرت فإذا الأمر على ما قال . قال البرقاني : وقد غلط خلف الواسطي أيضا في تعليقه ، ذكر حديثا آخر بهذا الإسناد وجعله في ترجمة إسماعيل بن جعفر عن سهيل ، وإنما هو عن أبي سهيل

كان يفهم ويحفظ

كتبنا عنه ، وكان يفهم ويحفظ وصنف كتابا في السنن وكتابا في معرفة أسماء من في الصحيحين ، وكتابا في شرح السنة ، وغير ذلك ، وعاجلته المنية فلم ينشر عنه كثير شيء من الحديث

كان يفهم ويحفظ

قال الخطيب : كان يفهم ويحفظ

وسمع عيسى بن علي بن عيسى الوزير ، وأبا طاهر المخلص ، وأبا الحسن ابن الجندي ، وطبقتهم ومن بعدهم ، وكان قد سمع بالري من جعفر بن عبد الله الفناكي ، وعلي بن محمد بن عمر القصار ، والعلاء بن محمد الروياني وغيرهم .

كان يفهم ويحفظ

قال الخطيب : كان يفهم ويحفظ ، وصنف كتابا في السنة وعاجلته المنية ، خرج إلى الدينور ، فأدركه أجله بها في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربعمائة .

٨
القرن ٨ الهجري
(2 رأي)
الذهبىت 748 هـهـ
الإمام الحافظ ، المجود ، المفتي

الإمام الحافظ المجود ، المفتي

الذهبىت 748 هـهـ

وتفقه بالشيخ أبي حامد ، وبرع في المذهب .