فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الانقطاع: سقوط راوٍ من الإسناد في مواضع متفرقة
مسند أحمد— ومن حديث ثوبان رضي الله عنهثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرمنقطع

بَعَثَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَرِيَّةً فَأَصَابَهُمُ الْبَرْدُ

مسند أحمد— ومن حديث ثوبان رضي الله عنهثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدررجاله ثقات إلا أن فيه انقطاعا

اسْتَقِيمُوا لِقُرَيْشٍ مَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ

مسند أحمد— ومن حديث ثوبان رضي الله عنهثوبان بن بجدد ، ويقال : ابن جحدرإسناده منقطع

لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ

مسند أحمد— حديث سعد بن عبادة رضي الله عنهسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حزيمة ويقال ابن حارثة بن حرام بن أبي حزيمة ويقال ابن حارثة بن حزيمة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرجوهو منقطع أيضا

مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، دُلَّنِي عَلَى صَدَقَةٍ

مسند أحمد— حديث سعد بن عبادة رضي الله عنهسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حزيمة ويقال ابن حارثة بن حرام بن أبي حزيمة ويقال ابن حارثة بن حزيمة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرجوهو منقطع أيضا

أَنَّ أُمَّهُ مَاتَتْ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ ، فَأَتَصَدَّقُ عَنْهَا؟ قَالَ : نَعَمْ

مسند أحمد— حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانإسناد منقطع

فَضْلُ الدَّارِ الْقَرِيبَةِ مِنَ الْمَسْجِدِ عَلَى الدَّارِ الشَّاسِعَةِ كَفَضْلِ الْغَازِي عَلَى الْقَاعِدِ

مسند أحمد— حديث حذيفة بن اليمان عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَحذيفة بن اليمان ، وهو حذيفة بن حسيل ، ويقال : حسل بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مالك ، ويقال : ابن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانإسناد منقطع

إِنَّ فَضْلَ الدَّارِ الْقَرِيبَةِ يَعْنِي : مِنَ الْمَسْجِدِ عَلَى الدَّارِ الْبَعِيدَةِ كَفَضْلِ الْغَازِي عَلَى الْقَاعِدِ

مسند أحمد— حديث محيصة بن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُفعاد الحديث إلى الانقطاع كما رواه مالك وابن عيينة عليه عن ال

أَنَّ عَلَى أَهْلِ الْحَوَائِطِ حِفْظَهَا بِالنَّهَارِ ، وَأَنَّ مَا أَفْسَدَتِ الْمَوَاشِي بِاللَّيْلِ ضَامِنٌ عَلَى أَهْلِهَا

مسند أحمد— حديث محيصة بن مسعود رَضِيَ اللهُ عَنْهُفعاد الحديث إلى الانقطاع كما رواه مالك وابن عيينة عليه عن ال

فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ الْأَمْوَالِ عَلَى أَهْلِهَا بِالنَّهَارِ

مسند أحمد— حديث سلمة بن صخر البياضي رَضِيَ اللهُ عَنْهُسلمة بن صخر بن سلمان بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، ويقال : سلمان بن صخر ، وسلمة أصحأعله بالانقطاع وأن سليمان لم يدرك سلمة

حَرِّرْ رَقَبَةً ، قَالَ : قُلْتُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، مَا أَمْلِكُ رَقَبَةً غَيْرَ رَقَبَتِي

مسند أحمد— حديث النعمان بن مقرن رَضِيَ اللهُ عَنْهُالنعمان بن مقرن بن عائذورجاله ثقات لكنه منقطع فإن النعمان استشهد في خلافة عمر فلم ي

زَوِّدْهُمْ ، فَقَالَ : مَا عِنْدِي إِلَّا فَاضِلَةٌ مِنْ تَمْرٍ

مسند أحمد— حديث قيس بن عمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارإسناد هذا الحديث ضعيف عند أهل الحديث وفيه انقطاع

أَصَلَاةُ الصُّبْحِ ؟ مَرَّتَيْنِ

مسند أحمد— حديث قيس بن عمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارضعيف منقطع أو مرسل

مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ ؟ فَأَخْبَرَهُ ، فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَضَى ، وَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا

مسند أحمد— حديث الوليد بن الوليد رَضِيَ اللهُ عَنْهُالوليد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوممنقطع لأن محمد بن يحيى لم يدركه الوليد بن الوليد بن المغيرة

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّةِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ

مسند أحمد— حديث سعد بن عبادة رَضِيَ اللهُ عَنْهُسعد بن عبادة بن دليم بن حارثة بن حزيمة ويقال ابن حارثة بن حرام بن أبي حزيمة ويقال ابن حارثة بن حزيمة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرجوهو منقطع أيضا

نَعَمْ ، قَالَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ

مسند أحمد— مسند خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنهخارجة بن حذافة بن غانمإسناد منقطع ومتن باطل

لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللهُ [اللَّيْلَةَ] بِصَلَاةٍ هِي خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

مسند أحمد— مسند خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنهخارجة بن حذافة بن غانمإسناد منقطع ومتن باطل

إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

مسند أحمد— مسند خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنهخارجة بن حذافة بن غانمإسناد منقطع ومتن باطل

لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللهُ اللَّيْلَةَ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

مسند أحمد— حديث بلال رَضِيَ اللهُ عَنْهُعبد الله بن عمر بن الخطابوفي رواية منقطعة عمودين عن يمينه

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ وَعُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ

مسند أحمد— حديث بلال رَضِيَ اللهُ عَنْهُبلال بن رباحوفيه أبو إسماعيل الملائي وهو ضعيف مع انقطاعه بين عبد الرحمن

أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لَا أُثَوِّبَ فِي شَيْءٍ مِنَ الصَّلَاةِ إِلَّا فِي صَلَاةَ الْفَجْرِ