فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الجهالة: راوٍ لم يُعرَّف حاله في الجرح والتعديل
مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن

تَنْتَظِرُ قَدْرَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ وَقَدْرَهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ فَتَدَعُ الصَّلَاةَ ، ثُمَّ لِتَغْتَسِلْ وَلْتَسْتَثْفِرْ ثُمَّ تُصَلِّي

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومفي إسناده مجهول وهو قيس المدني وبقية رجاله ثقات

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي حُجْرَةِ أُمِّ سَلَمَةَ

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومنبهان مجهول لم يرو عنه غير ابن شهاب وروى عنه ابن شهاب حديثين

احْتَجِبَا مِنْهُ

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوموأعل هذا الحديث أبو محمد ابن حزم فإنه ذكره في محلاه من طريق

مَنْ أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ غَفَرَ اللهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوموأعل هذا الحديث أبو محمد ابن حزم فإنه ذكره في محلاه من طريق

فَرَكِبَتْ أُمُّ حَكِيمٍ عِنْدَ ذَلِكَ الْحَدِيثِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، حَتَّى أَهَلَّتْ مِنْهُ بِعُمْرَةٍ

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده نظر لأن أبا عياض مجهول

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ حُلُمٍ فَيَصُومُ

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومفي إسناده نظر لأن أبا عياض مجهول

كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا [وَيُصْبِحُ صَائِمًا . قَالَ : ثُمَّ بَعَثَنِي إِلَى عَائِشَةَ فَلَقِيتُ غُلَامَهَا ذَكْوَانَ ، فَأَرْسَلْتُهُ إِلَيْهَا ، فَرَجَعَ إِلَىَّ فَأَخْبَرَنِي أَنَّهَا قَالَتْ : إِنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا] مِنْ جِم...

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمعائشة بنت أبي بكر الصديقفي إسناده نظر لأن أبا عياض مجهول

أَنَّ مَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ بَعَثَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ وَعَائِشَةَ

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوملم يسمعه منها بينهما رجل مجهول لم يسم

لِتَنْظُرْ عِدَّةَ اللَّيَالِي وَالْأَيَّامِ الَّتِي كَانَتْ تَحِيضُهُنَّ مِنَ الشَّهْرِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا الَّذِي أَصَابَهَا

مسند أحمد— حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلمهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزومهو حديث فاسد الإسناد لم يسمعه سليمان من أم سلمة إنما حدثه عن

تَنْتَظِرُ أَيَّامَ قُرْئِهَا - أَوْ أَيَّامَ حَيْضِهَا - فَتَدَعُ فِيهِ الصَّلَاةَ

مسند أحمد— حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلمميمونة بنت الحارثندبة مرمية بالجهالة

كَانَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ وَهِيَ حَائِضٌ

مسند أحمد— حديث ميمونة بنت الحارث الهلالية زوج النبي صلى الله عليه وسلمميمونة بنت الحارثندبة مرمية بالجهالة

كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَاشِرُ الْمَرْأَةَ مِنْ نِسَائِهِ حَائِضًا

مسند أحمد— حديث أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها واسمها فاختةفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هندحاصل الاختلاف فيه أنه اختلف على سماك فتارة رواه عن أبي صالح

حَدَّثَنَا سُلَيمَانُ قَالَ حَدَّثَنَا شُعبَةُ قَالَ كُنتُ أَسمَعُ سِمَاكًا يَقُولُ حَدَّثَنِي ابنَا أُمِّ هَانِئٍ فَأَتَيتُ أَنَا خَيرَهُمَا

مسند أحمد— حديث أم بلال رضي الله عنهاأعله بأم محمد بن أبي يحيى وقال إنها مجهولة

ضَحُّوا بِالْجَذَعِ مِنَ الضَّأْنِ فَإِنَّهُ جَائِزٌ

مسند أحمد— حديث امرأة وهي جدة ابن زياد أم أبيه رضي الله عنهماأم زيادوحشرج مجهول

خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ خَيْبَرَ ، وَأَنَا سَادِسَةُ سِتِّ نِسْوَةٍ

مسند أحمد— حديث ليلى بنت قانف الثقفية رضي الله عنهاليلى بنت قانفأعله بنوح وأنه مجهول

وَكَانَ أَوَّلُ مَا أَعْطَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحِقَاءَ ، ثُمَّ الدِّرْعَ ، ثُمَّ الْخِمَارَ ، ثُمَّ الْمِلْحَفَةَ

مسند أحمد— حديث سلامة ابنة الحر رضي الله عنهاسلامة بنت الحرهذا حديث في سنده امرأتان مجهولتان

يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَقُومُونَ سَاعَةً

مسند أحمد— حديث سلامة ابنة الحر رضي الله عنهاسلامة بنت الحرهذا حديث في سنده امرأتان مجهولتان

إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ - أَوْ فِي شِرَارِ الْخَلْقِ - أَنْ يَتَدَافَعَ أَهْلُ الْمَسْجِدِ

مسند أحمد— حديث جدة رباح بن عبد الرحمن رضي الله عنهاسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلليس عندنا بذاك الصحيح أبو ثفال مجهول ورباح مجهول

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ

مسند أحمد— حديث جدة رباح بن عبد الرحمن رضي الله عنهاسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلليس عندنا بذاك الصحيح أبو ثفال مجهول ورباح مجهول

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا وُضُوءَ لَهُ ، وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ