شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطرفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هنديرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
هَلْ كُنْتِ تَقْضِينَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطرفاختة بنت أبي طالب ، وقيل : هنديرويه سماك بن حرب واختلف عنه فرواه حماد بن سلمة وأبو الأحوص
فَلَا يَضُرُّكِ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطرعائشة بنت أبي بكر الصديقمدار حديث صالح بن كيسان ويحيى بن سعيد على يحيى بن أيوب وهو ص
اقْضِيَا يَوْمًا مَكَانَهُ
شرح معاني الآثار— باب الرجل يدخل في الصيام تطوعا ثم يفطرحفصة بنت عمر بن الخطابوروى صالح بن أبي الأخضر ومحمد بن أبي حفصة هذا الحديث عن الزه
وَذَلِكَ أَنَّ يُونُسَ حَدَّثَنَا قَالَ أَنَا ابنُ وَهبٍ أَنَّ مَالِكًا أَخبَرَهُ عَنِ ابنِ شِهَابٍ أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفصَةَ رَضِيَ
شرح معاني الآثار— باب التلبية كيف هيسعد بن أبي وقاص واسمه مالك بن أهيب ويقال وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبقال أبو زرعة عبد الله بن أبي سلمة عن سعد مرسل
أَنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يُلَبِّي ، يَقُولُ : ( لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ لَبَّيْكَ
شرح معاني الآثار— باب ما كان النبي به محرما في حجة الوداععبد الله بن عباس بن عبد المطلبذكر أنه روي مرسلا
اعْتَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَ عُمَرٍ : عُمْرَةَ الْجُحْفَةِ ، وَعُمْرَتَهُ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ
شرح معاني الآثار— باب رفع اليدين عند رؤية البيتأبويعفور الصغير لم يدرك الصحابة والحديث مرسل
يَا أَبَا حَفْصٍ ، أَنْتَ رَجُلٌ قَوِيٌّ ، وَإِنَّكَ تُزَاحِمُ عَلَى الرُّكْنِ
شرح معاني الآثار— باب رفع اليدين عند رؤية البيتأبويعفور الصغير لم يدرك الصحابة والحديث مرسل
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ خُزَيمَةَ قَالَ ثَنَا حَجَّاجٌ قَالَ ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَن أَبِي يَعفُورٍ عَن رَجُلٍ مِن خُزَاعَةَ قَالَ
شرح معاني الآثار— باب القارن كم عليه من الطواف لعمرته ولحجتهعائشة بنت أبي بكر الصديقحدثنا أبو نعيم عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عطاء أن النبي
إِذَا رَجَعْتِ إِلَى مَكَّةَ ، فَإِنَّ طَوَافَكِ يَكْفِيكِ لِحَجِّكِ وَعُمْرَتِكِ
شرح معاني الآثار— باب رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجرهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير عن هشا
أَنَّ يَوْمَ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا دَارَ إِلَى يَوْمِ النَّحْرِ
شرح معاني الآثار— باب رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجرهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير عن هشا
أَمَرَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ النَّحْرِ
شرح معاني الآثار— باب رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجرهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير عن هشا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَنْ تُوَافِيَهُ يَوْمَ النَّحْرِ بِمَكَّةَ
شرح معاني الآثار— باب رمي جمرة العقبة ليلة النحر قبل طلوع الفجريرويه هشام بن عروة واختلف عنه فرواه أبو معاوية الضرير عن هشا
قَالَ أَحمَدُ وَقَالَ وَكِيعٌ عَن هِشَامٍ عَن أَبِيهِ مُرسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهَا أَن تُوَافِيَهُ
شرح معاني الآثار— باب المتمتع الذي لا يجد هديا ولا يصوم في العشرعبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيصمرسل
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَهُ أَنْ يُنَادِيَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
شرح معاني الآثار— باب نكاح المحرمعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه أبو عوانة واختلف عنه فرواه معلى بن أسد وإبراهيم بن الح
تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ
شرح معاني الآثار— باب نكاح المحرموهذا مرسل
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَعَثَ أَبَا رَافِعٍ مَوْلَاهُ ، وَرَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ ، فَزَوَّجَاهُ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ
شرح معاني الآثار— باب النكاح بغير ولي عصبةالأصل في هذا الحديث مرسل عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
شرح معاني الآثار— باب النكاح بغير ولي عصبةالأصل في هذا الحديث مرسل عن أبي بردة عن النبي صلى الله عليه
حَدَّثَنَا ابنُ مَرزُوقٍ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ ثَنَا سُفيَانُ الثَّورِيُّ عَن أَبِي إِسحَاقَ عَن أَبِي بُردَةَ عَنِ النَّبِيِّ
شرح معاني الآثار— باب نكاح المتعةعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهرويه عكرمة بن عمار واختلف عنه فرواه مؤمل بن إسماعيل وبكر بن
إِنَّ اللهَ حَرَّمَ - أَوْ : هَدَرَ - الْمُتْعَةَ بِالطَّلَاقِ ، وَالنِّكَاحِ ، وَالْعِدَّةِ ، وَالْمِيرَاثِ
شرح معاني الآثار— باب مقدار ما يقيم الرجل عند الثيب أو البكر إذا تزوجهاهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه فرواه الثوري وابن جريج واخ
حَدَّثَنَا رَوحُ بنُ الفَرَجِ قَالَ ثَنَا أَحمَدُ بنُ صَالِحٍ قَالَ ثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ قَالَ أَخبَرَنَا جُرَيجٌ قَالَ أَخبَرَنِي