مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكروا في أهل نجران وما أراد النبي صلى الله عليه وسلم بهمعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبمرسل
أَنَّ عُمَرَ أَجْلَى أَهْلَ نَجْرَانَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكروا في أهل نجران وما أراد النبي صلى الله عليه وسلم بهموغيرهما يرويه عن معتمر عن أبيه عن قتادة مرسلا ولا يذكر فيه أ
كَذَبْتَ ، مَنَعَكَ مِنَ الْإِسْلَامِ ثَلَاثَةٌ : ادِّعَاؤُكَ لِلهِ وَلَدًا ، وَأَكْلُكَ الْخِنْزِيرَ ، وَشُرْبُكَ الْخَمْرَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في وفاة النبي صلى الله عليه وسلمرواه حرب بن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال حدثني مرحب أو
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ دَخَلَ مَعَهُمُ الْقَبْرَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في وفاة النبي صلى الله عليه وسلمرواه حرب بن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال حدثني مرحب أو
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ دَخَلَ مَعَهُمُ الْقَبْرَ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في وفاة النبي صلى الله عليه وسلمهو مرسل جيد
غُسِّلَ النَّبِيُّ فِي قَمِيصٍ ، فَوَلِيَ عَلِيٌّ سِفْلَتَهُ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في وفاة النبي صلى الله عليه وسلمحدث به سليمان بن أرقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن علي وقا
بِأَبِي وَأُمِّي طِبْتَ حَيًّا وَطِبْتَ مَيِّتًا
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وسيرته في الردةعبد الله بن أبي قحافة : عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة ، وقيل اسمه : عتيقرواه زيد بن أسلم فرواه الدراوردي عبد العزيز بن محمد عن زيد ب
دَخَلَ عُمَرُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ آخِذٌ بِلِسَانِهِ يُنَضْنِضُهُ
مصنف ابن أبي شيبة— ما جاء في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وسيرته في الردةعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه الزهري واختلف عنه فممن رواه عنه على الصواب شعيب بن أبي
مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ حَرُمَ مَالُهُ وَدَمُهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللهِ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منهاسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيلسئل عن حديث عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الل
فَرَأَيْتُ إِخْوَانِي قُتِلُوا
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منهاعن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق مرسلا هو الصحيح
لَا أُلْفِيَنَّكُمْ تَرْجِعُونَ بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
مصنف ابن أبي شيبة— من كره الخروج في الفتنة وتعوذ منهاوخالفهما بندار ورواه عن أبي عامر عن الثوري عن الأعمش عن أبي
يَا أَهْلَ الْحُجُرَاتِ سُعِّرَتِ النَّارُ ، وَجَاءَتِ الْفِتَنُ كَأَنَّهَا قِطَعُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ
مصنف ابن أبي شيبة— ما ذكر في فتنة الدجالوغيره يرويه عن الشعبي مرسلا
مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى الْهِلَالُ قَبَلًا
مصنف ابن أبي شيبة— في مسير عائشة وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهمالزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبحدث به لوين محمد بن سليمان عن محمد بن سليمان شيخ له عن إسماع
لَتُقَاتِلَنَّهُ وَأَنْتَ ظَالِمٌ لَهُ ، ثُمَّ لَيُنْصَرَنَّ عَلَيْكَ
شرح معاني الآثارسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامرهذا سند ضعيف ومرسل
اسْتَقُوا ، فَإِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ
شرح معاني الآثاروأعله الدارقطني بأن عبد الجبار تفرد به دون أصحاب ابن عيينة ا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِمَكَانِهِ أَنْ يُحْفَرَ
شرح معاني الآثارهذا مرسل
الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ ، إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى لَوْنِهِ أَوْ طَعْمِهِ أَوْ رِيحِهِ
شرح معاني الآثار— باب سؤر الهرأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا
إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّهَا مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ أَوِ الطَّوَّافَاتِ
شرح معاني الآثار— باب التسمية على الوضوءالمهاجر بن قنفذ : خلف بن عمير بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالبيرويه الحسن البصري واختلف عنه فرواه قتادة عن الحسن عن حضين ب
إِنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنِي أَنْ أَرُدَّ عَلَيْكَ إِلَّا أَنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللهَ إِلَّا عَلَى طَهَارَةٍ
شرح معاني الآثار— باب حكم الأذنين في وضوء الصلاةصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروهذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه
الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ
شرح معاني الآثار— باب مس الفرج هل يجب فيه الوضوء أم لاسمعت غير واحد من الحفاظ يروونه مرسلا لا يذكرون فيه جابرا
فَمِن ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا أَبُو بَكرَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو عَامِرٍ قَالَ ثَنَا ابنُ أَبِي ذِئبٍ عَن عُقبَةَ عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ