صحيح ابن حبان— باب الحج والاعتمار عن الغيرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبليس بصحيح إنما هو عن ابن عباس مرسلا
مَنْ شُبْرُمَةُ ؟ قَالَ : أَخٌ لِي أَوْ قَرَابَةٌ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف تزويج المصطفى صلى الله عليه وسلم أم سلمةهند بنت أبي أمية : حذيفة , ويقال: سهيل بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوميرويه حبيب بن أبي ثابت واختلف عنه فرواه الثوري وابن جريج واخ
أَنَا أَكْبَرُ مِنْكِ ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ فَيُذْهِبُهَا اللهُ
صحيح ابن حبان— باب الوليمعقل بن يسار بن عبد الله بن معبر ، ويقال : ابن معير ، ويقال : ابن مغيرة بن حراق بن لأي بن كعب بن عبد بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن عمرو بن أد بن طابخة : عمرو بن إلياس بن مضر بن نزارمرسل
كَانَتْ أُخْتُهُ تَحْتَ رَجُلٍ ، فَطَلَّقَهَا ، ثُمَّ خَلَّى عَنْهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ، ثُمَّ قَرُبَ يَخْطُبُهَا
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن عقد النساء إلى الأولياء عليهن دونهن وإن الإذن للأيم منهن عند ذلكعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب بن عامر بن عنز بن بكر بن عامر بن عذر بن وائل بن ناجية بن الجماهر بن الأشعرالخبر صحيح مرسلا ومسندا معا لا شك ولا ارتياب في صحته
لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن هذا الزجر زجر حتم لا زجر ندبالصواب مرسل
لَا تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهعائشة بنت أبي بكر الصديقيرويه أبو عوانة واختلف عنه فرواه معلى بن أسد وإبراهيم بن الح
تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْضَ نِسَائِهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ
صحيح ابن حبان— ذكر الأسباب التي حرمت المتعة التي كانت مطلقة قبلهاعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهرويه عكرمة بن عمار واختلف عنه فرواه مؤمل بن إسماعيل وبكر بن
هَدَمَ - أَوْ قَالَ : حَرَّمَ - الْمُتْعَةَ : النِّكَاحُ ، وَالطَّلَاقُ
صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر حدث به معمر بالبصرةعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا
أَمْسِكْ أَرْبَعًا ، وَفَارِقْ سَائِرَهُنَّ
صحيح ابن حبان— ذكر خبر ثان يصرح بصحة ما ذكرناهعبد الله بن عمر بن الخطابمرسل أصح من هذا
أَسْلَمَ غَيْلَانُ بْنُ سَلَمَةَ الثَّقَفِيُّ وَعِنْدَهُ عَشْرُ نِسْوَةٍ
صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عما يجب على المرء من حق زوجته عليهمعاوية بن حيدة بن معاوية بن قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعةحدث به الحجاج بن الحجاج الباهلي وشعبة وشبل بن عباد وحماد بن
يُطْعِمُهَا إِذَا طَعِمَ ، وَيَكْسُوهَا إِذَا اكْتَسَى
صحيح ابن حبان— ذكر ما كان يعدل المصطفى صلى الله عليه وسلم في القسمة بين نسائهعائشة بنت أبي بكر الصديقروي مرسلا
اللَّهُمَّ هَذَا فِعْلِي فِيمَا أَمْلِكُ ، فَلَا تَلُمْنِي فِيمَا لَا أَمْلِكُ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف عقوبة من لم يعدل بين امرأتيه في الدنياعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهنقل عن البخاري قوله رواه حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة مر
مَنْ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ ، فَمَالَ مَعَ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الأمة المزوجة إذا أعتقت كان لها الخيار في الكون تحت زوجها العبد أو فراقهعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الجارية إذا أعتقت وهي تحت عبد لها الخيار في فراقه أو الكون معهعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
اعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْطَى الْوَرِقَ
صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن زوج بريرة كان عبدا لا حرا وأن الأسود واهم في قوله كان حراعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
ابْتَاعِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الْوَلَاءَ وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّ الْوَلَاءَ لِمَنْ أَعْتَقَ
صحيح ابن حبان— ذكر وصف عدة المتوفى عنها زوجهاالفريعة بنت مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن الأبجر : ويقال لها : الفارعة ، ويقال : كبشةيرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة واختلف عنه فرواه مالك بن أ
فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ أَرْسَلَ إِلَيَّ ، فَسَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرْتُهُ
صحيح ابن حبان— ذكر الأمر بالاعتداد للمتوفى عنها زوجها في البيت الذي جاء فيه نعيهالفريعة بنت مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن الأبجر : ويقال لها : الفارعة ، ويقال : كبشةيرويه سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة واختلف عنه فرواه مالك بن أ
امْكُثِي فِي بَيْتِكِ الَّذِي جَاءَ فِيهِ نَعْيُهُ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ
صحيح ابن حبان— ذكر كتبة الله جل وعلا الأجر للمسلم بتخفيفه عن الخادم عملهعمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزومهذا الحديث مرسل
مَا خَفَّفْتَ عَنْ خَادِمِكَ مِنْ عَمَلِهِ كَانَ لَكَ أَجْرًا فِي مَوَازِينِكَ
صحيح ابن حبان— باب الولاءعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر
أَمَا بَعْدُ ، مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللهِ ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللهِ فَهُوَ بَاطِلٌ
صحيح ابن حبان— ذكر نفي الحنث عن من استثنى في يمينه بعد سكتة يسيرةعبد الله بن عباس بن عبد المطلبالأشبه إرساله
وَاللهِ لَأَغْزُوَنَّ قُرَيْشًا