فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
صحيح ابن حبان— ذكر نفي البخل عن المصلي على النبي صلى الله عليه وسلمالحسين بن علي بن أبي طالبمرسل

إِنَّ الْبَخِيلَ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ

صحيح ابن حبان— ذكر الأمر للمرء أن يسأل حفظ الله جل وعلا إياه بالإسلام في أحوالهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبهاشم بن عبد الله بن الزبير روى عن عمر مرسل روى عنه معلى بن ر

إِنْ شِئْتَ أَمَرْتُ لَكَ بِوَسْقٍ مِنْ تَمْرٍ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء سؤال الباري جل وعلا تسهيل الأمور عليه إذا صعبتأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجارهذا خطأ حدثناه القعنبي عن حماد عن ثابت أن النبي صلى الله علي

اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا

صحيح ابن حبان— ذكر الزجر عن إكثار المرء السجع في الدعاء دون الشيء اليسير منهعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصحيح عن الشعبي مرسلا عن عائشة

عَهِدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابَهُ يَكْرَهُونَ ذَلِكَ

صحيح ابن حبان— ذكر ما يستحب للمرء التعوذ بالله جل وعلا من فساد الدين والدنيا عليه بسوء عمرهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبرواه يونس بن أبي إسحاق وابنه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ وَالْجُبْنِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن قوله صلى الله عليه وسلم توضأ مما مسته النار أراد به ما أنضجته النارعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهخالد الحذاء وأشعث بن سوار فروياه عن أبي بكر بن حفص عن أبي هر

تَوَضَّأْ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ

صحيح ابن حبان— ذكر استعمال المصطفى صلى الله عليه وسلم الفعل الذي أباح تركهعائشة بنت أبي بكر الصديقهو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا

أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الغسل يجب على المجامع عند التقاء الختانين وإن لم يكن الإنزال موجوداعائشة بنت أبي بكر الصديقهو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا

إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ

صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناءعائشة بنت أبي بكر الصديقهو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا

أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ ، فَلَا يُنْزِلُ

صحيح ابن حبان— ذكر فعل النبي صلى الله عليه وسلم نفس ما وصفناهعائشة بنت أبي بكر الصديقهو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا

أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ

صحيح ابن حبان— ذكر إيجاب الاغتسال من الجماع وإن لم يكن ثم إمناءعائشة بنت أبي بكر الصديقهو خطأ وإنما يرويه الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم مرسلا

أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ فَلَا يُنْزِلُ الْمَاءَ

صحيح ابن حبان— باب جلود الميتةهذا الخبر مرسل

أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن عبد الله بن عكيم شهد قراءة كتاب المصطفى صلى الله عليه وسلم بأرض جهينةهذا الخبر مرسل

أَنْ لَا تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن إباحة الانتفاع بجلود الميتة إنما هي بعد الدباغ لا قبلميمونة بنت الحارثوخالفه يونس وعقيل والزبيدي وسليمان بن كثير فرووه عن الزهري ع

أَلَا أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهَا فَانْتَفَعُوا بِهَا

صحيح ابن حبان— ذكر الإخبار عن إباحة انتفاع المرء بجلود ما يحل بالذكاة إذا دبغت وإذا كانت ميتةميمونة بنت الحارثوخالفه يونس وعقيل والزبيدي وسليمان بن كثير فرووه عن الزهري ع

مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَيْتَةٍ ، فَقَالَ : أَلَا أَخَذُوا إِهَابَهَا ، فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر الدال على أن أسآر السباع كلها طاهرةأبو قتادة : الحارث بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة ، وقيل : النعمان ، وقيل : عمرو ، وقيل : عون ، وقيل : مراوحسئل عن حديث كبشة بنت كعب بن مالك عن أبي قتادة عن النبي صلى ا

إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسٍ ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ وَالطَّوَّافَاتِ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن الصعيد الطيب وضوء المعدم الماء وإن أتى عليه سنون كثيرةأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنيرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ ، وَلَوْ إِلَى عَشْرِ سِنِينَ

صحيح ابن حبان— ذكر البيان بأن واجد الماء إذا كان جنبا بعد تيممه عليه إمساس الماء بشرته حينئذأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنيرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا

ادْنُ فَإِنَّ الصَّعِيدَ الطَّيِّبَ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ وَلَوْ عَشْرَ حِجَجٍ

صحيح ابن حبان— ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرد به خالد الحذاءأبو ذر ، قيل اسمه : جندب بن جنادة بن قيس بن عمرو بن مليل بن صعير بن حرام بن عفان ، وقيل اسمه : برير بن جنادة ، وقيل : ابن جندب ، وقيل : ابن عشرقة ، وقيل : ابن جندب بن عبد الله ، وقيل : ابن السكنيرويه أبو قلابة عن عمرو بن بجدان واختلف عنه فرواه خالد الحذا

الصَّعِيدُ الطَّيِّبُ وَضُوءُ الْمُسْلِمِ

صحيح ابن حبان— ذكر الإباحة للمرء أن يمسح على عمامته كما كان يمسح على خفيه سواء دون الناصيةعمرو بن أمية بن خويلد بن عبد الله بن إياس ابن عبد بن ناشرة بن كعب بن جدي بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن علي بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزاروحديث عمرو بن أمية الضمري قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم

أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ