فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وأصح شيء

لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجلا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وأصح شيء

لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجالصحيح مرسل ليس فيه جابر

لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجالصحيح مرسل ليس فيه جابر

لَا طَلَاقَ لِمَنْ لَا يَمْلِكُ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجالصحيح مرسل ليس فيه جابر

لَا طَلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجالصحيح مرسل ليس فيه جابر

لَا رَضَاعَ بَعْدَ فِصَالٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب الطلاق قبل النكاحعائشة بنت أبي بكر الصديقكذا أتى به موقوفا وقد روي بهذا الإسناد مرفوعا وروي عن بشر بن

لَا طَلَاقَ إِلَّا بَعْدَ نِكَاحٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقعبد الله بن عمر بن الخطابرجح المرسل

أَبْغَضُ الْحَلَالِ إِلَى اللهِ الطَّلَاقُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقهذا حديث أبي داود وهو مرسل

مَا أَحَلَّ اللهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقرجح المرسل

إِنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الْحَلَالِ أَبْغَضُ إِلَى اللهِ مِنَ الطَّلَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في كراهية الطلاقهذا مرسل

مَا بَالُ رِجَالٍ يَلْعَبُونَ بِحُدُودِ اللهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في إمضاء الطلاق الثلاث وإن كن مجموعاتهذا مرسل وهو الصحيح

كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاب الله عز وجلأنس بن مالك بن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجاروهو الصواب أبي رزين مرسلا

إِنِّي أَسْمَعُ اللهَ يَقُولُ الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ قَالَ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ هِيَ الثَّالِثَةُ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في موضع الطلقة الثالثة من كتاب الله عز وجلوهو الصواب أبي رزين مرسلا

أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَأَيْنَ الثَّالِثَةُ قَالَ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لامرأته أنت علي حرامهذا مرسل

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - آلَى وَحَرَّمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال لأمته أنت علي حرام لا يريد عتاقاهذا مرسل

هِيَ عَلَيَّ حَرَامٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب ما جاء في طلاق التي لم يدخل بهاهذا مرسل وراويه سليمان بن أرقم وهو ضعيف

طَلَاقُ الَّتِي لَمْ يُدْخَلْ بِهَا وَاحِدَةٌ

سنن البيهقي الكبرى— باب طلاق العبد بغير إذن سيدهخالفه ابن لهيعة فرواه عن موسى بن أيوب مرسلا

إِنَّمَا يَمْلِكُ الطَّلَاقَ مَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب نكاح المطلقة ثلاثاالصواب مرسل

أَنَّ رِفَاعَةَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب من قال عزم الطلاق انقضاء الأربعة الأشهرعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانأخبرنا أبو سعيد نا أبو العباس أنا الربيع قال قال الشافعي رضي

إِذَا آلَى الرَّجُلُ مِنِ امْرَأَتِهِ فَمَضَتِ الْأَرْبَعَةُ الْأَشْهُرِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ