سنن الدارقطني— باب فضل الحج والعمرةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجمداره على الحجاج بن أرطاة أبو أرطاة النخعي الكوفي وقد عرفت ح
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ القَاسِمِ بنِ زَكَرِيَّا حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ يَعقُوبَ أَخبَرَنَا عَبدُ اللهِ بنُ نُمَيرٍ عَن حَجَّاجٍ بِإِسنَادِهِ
سنن الدارقطني— باب العاريةسعد بن مالك بن سنان بن عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر : خدرة بن عوف بن الحارث بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامروأما بعض شيوخنا فقال بعد أن ذكره كما ذكره عبد الحق بسند جيد
نُهِيَ عَنْ عَسِيبِ الْفَحْلِ
سنن الدارقطنيعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانوعلته عنعنة بقية وأبو معاذ سليمان بن أرقم المتروك السالف
لَا قَوَدَ إِلَّا بِسِلَاحٍ
سنن الدارقطني— اللعانعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن مخزوم ، ويقال : ابن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنانفهذه الرواية وإن كان فيها إرسال فإبراهيم النخعي هو من أعلم ا
دِيَةُ الْخَطَأِ أَخْمَاسًا
سنن الدارقطني— اللعانعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحتج بمثله إذا جاء بالح
كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشَرَةَ دَرَاهِمَ
سنن الدارقطني— اللعانعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحتج بمثله إذا جاء بالح
كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ يُقَوَّمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشَرَةَ الدَّرَاهِمِ
سنن الدارقطني— اللعانعبد الله بن عباس بن عبد المطلبفي إسناده محمد بن إسحاق وقد عنعن ولا يحتج بمثله إذا جاء بالح
كَانَ ثَمَنُ الْمِجَنِّ يُقَوَّمُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشَرَةَ الدَّرَاهِمِ
سنن الدارقطني— باب المهرعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبوحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ زَيْنَبَ ابْنَتَهُ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ
سنن الدارقطني— باب المهرعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أ
رَدَّ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابْنَتَهُ زَيْنَبَ
سنن الدارقطني— باب ما تبقى بعد الفريضة للعصبةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجابن أبي ليلى صدوق ساء حفظه وفيه عنعنة أبي الزبير أيضا
لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ النَّصْرَانِيَّ
سنن الدارقطني— باب ما تبقى بعد الفريضة للعصبةجابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرجابن أبي ليلى صدوق ساء حفظه وفيه عنعنة أبي الزبير أيضا
لَا يَرِثُ الْيَهُودِيُّ وَلَا النَّصْرَانِيُّ الْمُسْلِمَ
مسند أحمد— حديث أبي عبيدة بن الجراح واسمه عامر بن عبد الله رضي الله عنهعامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب ، ويقال : وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر ، وذكره مغلطاي فقال اسمه : عبد الله بن عامرالحجاج قد عرفت حاله سيما وقد عنعن والقاسم حاله تالف
يُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَحَدُهُمْ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا
لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أ
رَدَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ ابْنَتَهُ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمداره على أبي جناب الكلبي عن عكرمة وأبو جناب ضعيف ومدلس أيضا
ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرَائِضُ ، وَهُنَّ لَكُمْ تَطَوُّعٌ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبحديث ابن عباس أصح من حديث عمرو بن شعيب وعلته تدليس حجاج بن أ
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ ، وَكَانَ إِسْلَامُهَا قَبْلَ إِسْلَامِهِ بِسِتِّ سِنِينَ عَلَى النِّكَاحِ الْأَوَّلِ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا
لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ ؛ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَخْبَرَ مُوسَى بِمَا صَنَعَ قَوْمُهُ فِي الْعِجْلِ
مسند أحمد— مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلمعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوحكى الترمذي في العلل المفرد عن البخاري أن حديث ابن عباس أصح
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَدَّ ابْنَتَهُ زَيْنَبَ عَلَى أَبِي الْعَاصِ زَوْجِهَا بِنِكَاحِهَا الْأَوَّلِ بَعْدَ سَنَتَيْنِ
مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقرواية محمد بن إسحاق ليست معنعنة بل شافه الزهري وروى عنه
أَنَّ رَسُولَ اللهِ [صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ] كَانَ يُرَخِّصُ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُفَّيْنِ
مسند أحمدعبد الله بن عمر بن الخطابهشيم رجل مشهور وقد كتب عنه الأئمة وهو في نفسه لا بأس به إلا
مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ