فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الإرسال: رواية التابعي عن النبي ﷺ مباشرةً دون واسطة صحابي
سنن البيهقي الكبرى— باب التطهر في سائر الأواني من الحجارة والزجاج والصفر والنحاس والشبه والخشب وغير ذلكعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي

قَالَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى مَرَّةً ثَنَا عَبدُ الرَّزَّاقِ أَنبَأَ مَعمَرٌ عَنِ الزُّهرِيِّ عَن عُروَةَ عَن عَائِشَةَ

سنن البيهقي الكبرى— باب التطهر في سائر الأواني من الحجارة والزجاج والصفر والنحاس والشبه والخشب وغير ذلكعائشة بنت أبي بكر الصديقوالصواب عن الزهري عن عروة عن عائشة وعن الزهري عن أيوب بن بشي

لَعَلِّي أَسْتَرِيحُ

سنن البيهقي الكبرى— باب تأكيد السواك عند القيام إلى الصلاةعائشة بنت أبي بكر الصديقوروي في ذلك عن جبير بن نفير مرفوعا مرسلا

صَلَاةُ سِوَاكٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ صَلَاةً بِغَيْرِ سِوَاكٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب تأكيد المضمضة والاستنشاقعبد الرحمن بن صخر ، وقيل : عبد الرحمن بن غنم ، وقيل : عبد الله بن عائذ ، وقيل : عبد الله بن عامر ، وقيل : عبد الله بن عمرو ، وقيل : سكين بن وذمة ، وقيل : سكين بن هانئ ، وقيل : سكين بن مل ، وقيل : سكين بن صخر ، وقيل : عامر بن عبد شمس ، وقيل : عامر بن عمير ، وقيل : برير بن عشرقة ، وقيل : عبد نهم ، وقيل : عبد شمس ، وقيل : غنم ، وقيل : عبيد بن غنم ، وقيل : عمرو بن غنم ، وقيل : عمرو بن عامر ، وقيل : سعيد بن الحارث ، وقيل غير ذلك ، وقال هشام بن محمد الكلبي اسمه : عمير بن عامر بن ذي الشري بن طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد ، وهكذا قال خليفة بن خياط في نسبه إلا أنه قال عتاب بدل عيان ، ويقال: كان اسمه في الجاهلية عبد شمس فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد اللهيرويه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه داود بن المحبر وهدبة بن

أَمَرَ بِالْمَضْمَضَةِ وَالِاسْتِنْشَاقِ

سنن البيهقي الكبرى— باب تأكيد المضمضة والاستنشاقعائشة بنت أبي بكر الصديقتفرد به عصام ووهم فيه والصواب عن ابن جريج عن سليمان بن موسى

الْمَضْمَضَةُ وَالِاسْتِنْشَاقُ مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِي لَا بُدَّ مِنْهُ

سنن البيهقي الكبرى— باب تأكيد المضمضة والاستنشاققال علي بن عمر محمد بن الأزهر هذا ضعيف وهذا خطأ والمرسل أصح

مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيُمَضْمِضْ وَلْيَسْتَنْشِقْ

سنن البيهقي الكبرى— باب سنة المضمضة والاستنشاق وأنهما غير واجبتينعمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الورد بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن ثامر بن عنس وهو زيد بن مالك بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به لوجهين أحدهما أن علي بن زيد بن

عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : الْمَضْمَضَةُ ، وَالِاسْتِنْشَاقُ ، وَالسِّوَاكُ

سنن البيهقي الكبرى— باب عرك العارضينعبد الله بن عمر بن الخطابأعل بثلاث علل أحدها عبد الحميد بن حبيب هذا هو ابن أبي العشري

كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا تَوَضَّأَ عَرَكَ عَارِضَيْهِ بَعْضَ الْعَرْكِ

سنن البيهقي الكبرى— باب إيجاب المسح بالرأس وإن كان متعمماهذا مرسل وقد روينا معناه موصولا في حديث المغيرة بن شعبة

تَوَضَّأَ ، فَحَسَرَ الْعِمَامَةَ ، وَمَسَحَ مُقَدَّمَ رَأْسِهِ - أَوْ قَالَ : نَاصِيَتَهُ - بِالْمَاءِ

سنن البيهقي الكبرى— باب إيجاب المسح بالرأس وإن كان متعممابلال بن رباحيرويه ابن جريج عن أبي بكر بن عبد الله عن عبد الملك بن سعيد ع

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَنَاصِيَتِهِ وَالْعِمَامَةِ

سنن البيهقي الكبرى— باب مسح الأذنين بماء جديدصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروهذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

سنن البيهقي الكبرى— باب مسح الأذنين بماء جديدصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروهذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه

قَالَ البَيهَقِيُّ وَالحَدِيثُ فِي رَفعِهِ شَكٌّ بِمَا أَخبَرَنَا أَبُو بَكرٍ أَنَا عَلِيٌّ ثَنَا عَبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ خُشَيشٍ

سنن البيهقي الكبرى— باب مسح الأذنين بماء جديدصدي بن عجلان بن وهب ، ويقال : ابن عمروهذا مرسل وروي عنه متصلا عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه

الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء ثلاثا ثلاثاعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافحديث وكيع أصح وأبو أنس جد مالك بن أنس وأبو أنس عن عثمان متصل

أَلَا أُرِيكُمْ وُضُوءَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

سنن البيهقي الكبرى— باب الوضوء ثلاثا ثلاثاعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد منافحديث وكيع أصح وأبو أنس جد مالك بن أنس وأبو أنس عن عثمان متصل

أَنَّهُ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ عِنْدَ الْمَقَاعِدِ ، فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا

سنن البيهقي الكبرى— باب فضل التكرار في الوضوءعبد الله بن عمر بن الخطابوذكر هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله في المستدرك مستشهدا به و

تَوَضَّأَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَرَّةً مَرَّةً

سنن البيهقي الكبرى— باب فضل التكرار في الوضوءعبد الله بن عمر بن الخطابوذكر هذا الحديث الحاكم أبو عبد الله في المستدرك مستشهدا به و

دَعَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَاءٍ ، فَتَوَضَّأَ وَاحِدَةً وَاحِدَةً

سنن البيهقي الكبرى— باب فضيلة الوضوءعبد الله , وقيل : هو عبد الرحمن بن عسيلةوهذا الحديث مرسل

إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَمَضْمَضَ خَرَجَتِ الْخَطَايَا مِنْ فِيهِ

سنن البيهقي الكبرى— باب تفريق الوضوءأحد الصحابةمرسل

أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي ، وَفِي ظَهْرِ قَدَمِهِ لُمْعَةٌ قَدْرَ الدِّرْهَمِ

سنن البيهقي الكبرى— باب تفريق الوضوءمرسل

قَالَ أَبُو دَاوُدَ ثَنَا مُوسَى بنُ إِسمَاعِيلَ ثَنَا حَمَّادٌ ثَنَا يُونُسُ وَحُمَيدٌ عَنِ الحَسَنِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيهِ