فهرس أنواع الضعف

تصنيف الأحاديث بنوع علَّتها: انقطاع، إرسال، ضعف راوٍ، اضطراب، تدليس، شذوذ — أداة لدراسة منهجية أسباب الضعف

الشذوذ: مخالفة الثقة لمن هو أثبت منه
مسند أحمد— حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنهعمرو بن أخطب بن رفاعةغريب

أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ [لَهُ] عِنْدَ مَوْتِهِ ، لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

مسند أحمد— حديث أبي زيد عمرو بن أخطب رضي الله عنهعمرو بن أخطب بن رفاعةغريب

أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ ، وَقَالَ فِيهِ : فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ

مسند أحمد— حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنهبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم ، وقيل : اسمه عامرغريب

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْفِطْرِ لَا يَخْرُجُ حَتَّى يَطْعَمَ

مسند أحمد— حديث بريدة الأسلمي رضي الله عنهبريدة بن الحصيب بن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد بن رزاح بن عدي بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن أسلم ، وقيل : اسمه عامرغريب

كَانَ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْفِطْرِ لَمْ يَخْرُجْ حَتَّى يَأْكُلَ

مسند أحمد— حديث سلمان الفارسي رَضِيَ اللهُ عَنْهُسلمانحديث حسن غريب وبعضهم لم يرفعه

إِنَّ اللهَ [عَزَّ وَجَلَّ] لَيَسْتَحْيِي أَنْ يَبْسُطَ الْعَبْدُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ يَسْأَلُهُ فِيهِمَا خَيْرًا فَيَرُدَّهُمَا خَائِبَتَيْنِ

مسند أحمد— حديث سلمان الفارسي رَضِيَ اللهُ عَنْهُسلمانحديث حسن غريب وبعضهم لم يرفعه

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخبَرَنَا رَجُلٌ فِي مَجلِسِ عَمرِو بنِ عُبَيدٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا عُثمَانَ يُحَدِّثُ بِهَذَا عَن سَلمَانَ الفَارِسِيِّ

مسند أحمد— حديث قيس بن عمرو رَضِيَ اللهُ عَنْهُقيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة بن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجارغريب تفرد به أسد موصولا

أَصَلَاةُ الصُّبْحِ ؟ مَرَّتَيْنِ

مسند أحمد— أبي جهيم رَضِيَ اللهُ عَنْهُأبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول : عامر بن مالك بن النجار ، ويقال : أبو جهيم بن الحارث بن الصمة بن حارثة بن الحارث بن زيد بن مناة بن حبيب بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج ، قيل : اسمه عبد الله ، وقال أبو حاتم : أبو جهيم ، يقال إنه : ابن الحارث بن الصمة ، ويقال إنه : الحارث بن الصمةالثابت في حديث أبي جهيم لفظ يديه لا ذراعيه فإنها رواية شاذة

خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِبَعْضِ حَاجَتِهِ نَحْوَ بِئْرِ جَمَلٍ

مسند أحمد— مسند خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنهخارجة بن حذافة بن غانمهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب

لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللهُ [اللَّيْلَةَ] بِصَلَاةٍ هِي خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

مسند أحمد— مسند خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنهخارجة بن حذافة بن غانمهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب

إِنَّ اللهَ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

مسند أحمد— مسند خارجة بن حذافة العدوي رضي الله عنهخارجة بن حذافة بن غانمهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن أبي حبيب

لَقَدْ أَمَدَّكُمُ اللهُ اللَّيْلَةَ بِصَلَاةٍ هِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ

مسند أحمد— أبو زهير رَضِيَ اللهُ عَنْهُأبو زهير بن معاذ بن رباح ، وقيل: اسمه معاذ بن رباح ، وقيل: عمار بن حميد ، وقيل: إنه عمارة بن رويبةسند حسن غريب

يُوشِكُ أَنْ تَعْلَمُوا أَهْلَ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، أَوْ خِيَارَكُمْ مِنْ شِرَارِكُمْ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقحسن غريب

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الْبَيْتِ ، وَالْبَابُ عَلَيْهِ مُغْلَقٌ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا ، فَالْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقروى هذا الحديث عروة بن الزبير عن عائشة واختلف عنه في لفظه فر

اشْتَرِيهَا فَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقغريب جدا

مَا لَكِ أَنُفِسْتِ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث غريب تفرد به ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران

أَتَدْرُونَ مَنِ السَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقحديث غريب تفرد به ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران

أَتَدْرُونَ مَنِ السَّابِقُونَ إِلَى ظِلِّ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

مسند أحمدعائشة بنت أبي بكر الصديقوقد اتفق المسلمون كافة على أن قولها وصلاة العصر ليس قرآنا ال

أَمَرَتْنِي عَائِشَةُ : أَنْ أَكْتُبَ لَهَا مُصْحَفًا قَالَتْ : إِذَا بَلَغْتَ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى ، فَآذِنِّي