المعجم الكبير— من أخباره ووفاتهعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجاله وثقوا وفيهم ضعف ورواه مختصرا بإسناد منقطع
لَا نَعْلَمُ أَحَدًا حُنِّكَ بِرِيقِ النُّبُوَّةِ غَيْرَهُ
المعجم الكبير— علي بن عبد الله بن عباس عن أبيهإسناده منقطع
كَانَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ يَسْجُدُ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ سَجْدَةٍ
المعجم الكبير— عبد الله بن شداد عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا ، وَالْمُسْكِرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ
المعجم الكبير— عبد الله بن شداد عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا ، الْقَلِيلُ مِنْهَا وَالْكَثِيرُ
المعجم الكبير— عبد الله بن شداد عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
حَدَّثَنَا عُثمَانُ بنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بنُ كَثِيرٍ ثَنَا سُفيَانُ عَن أَبِي سَلَمَةَ عَن أَبِي عَونٍ عَن عَبدِ اللهِ
المعجم الكبير— عبد الله بن شداد عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا حَرَامٌ ، قَلِيلُهَا وَكَثِيرُهَا ، وَالسَّكَرُ مِنْ كُلِّ شَرَابٍ
المعجم الكبير— عمرو بن دينار عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبمقتضى رواية أحمد الانقطاع بين عمرو وابن عباس ومع ذلك فيه عبد
الدِّينُ النَّصِيحَةُ
المعجم الكبير— عطاء عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبوهذا منقطع فيما بين الأوزاعي وعطاء
قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللهُ ، أَلَمْ يَكُنْ شِفَاءَ الْعِيِّ السُّؤَالُ
المعجم الكبير— سعيد بن جبير عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا
المعجم الكبير— سعيد بن جبير عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبكلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإما منقطع لكن كثرة الطر
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قَرَأَ النَّجْمَ فَلَمَّا بَلَغَ أَفَرَأَيْتُمُ اللاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى
المعجم الكبير— أبو عمر يحيى بن عبيد عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبرجال ثقات اختلف في وصله وانقطاعه وفي رفعه ووقفه
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا
المعجم الكبير— أم عثمان عن ابن عباسعبد الله بن عباس بن عبد المطلبهذا ضعيف ومنقطع
لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ حَلْقٌ إِنَّمَا عَلَى النِّسَاءِ التَّقْصِيرُ
المعجم الكبير— الحسنعبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبحديث عبد الله بن عمرو من حديث الحسن البصري عنه وهو منقطع
مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَاجْلِدُوهُ ، ثُمَّ إِنْ شَرِبَ فَاجْلِدُوهُ
المعجم الكبير— عبد الرحمن بن رافععبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالبابن أنعم وابن رافع ضعيفان وحديث عبد الرحمن عن ابن عمرو منقطع
إِذَا أَحْدَثَ الْإِمَامُ فِي آخِرِ صَلَاتِهِ حِينَ يَسْتَوِي قَاعِدًا فَقَدْ تَمَّتْ صَلَاتُهُ
المعجم الكبير— نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبير عن جدهعبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسدفي إسناده نافع ورواياته عن جده ابن الزبير منقطعة
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى الْعِشَاءَ
المعجم الكبير— يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيهإسناده منقطع ورجاله ثقات
أَنْتَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلَامٍ ؟ قَالَ : قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : ادْنُ
المعجم الكبير— ما أسند عبد الله بن رواحة رضي الله عنهأسامة بن زيد بن حارثة بن شراحيلعطاء بن يسار عن عبد الله بن رواحة منقطع
أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ
المعجم الكبير— من أخبارهعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالبإسناده منقطع
حَرِّضَ سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ الْخَيْلَ فَمَرَّ عَمْرُو بْنُ مَعْدِي كَرِبَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ : هَذَا الْهَجِينُ فَقَالَ عَمْرٌو : عَتِيقٌ
المعجم الكبير— نسبه وأخباره وذكر وفاتهعتبة بن غزوان بن جابر بن وهيب بن نسيب بن زيد بن مالك بن الحارث بن عوف بن مازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضرإسناده منقطع ورجاله ثقات
عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللهِ وَقَدْ قِيلَ : أَبُو غَزْوَانَ
المعجم الكبير— عرفجة بن أسعد بن كرب التميميعرفجة بن أسعد بن كريب ، وقيل : ابن صفوان ، قال ابن حبان فى الثقات : عرفجة بن أسعد بن كرب بن صفوان بن حباب بن شجرة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعدهذا حديث لا يصح فإنه من رواية أبي الأشهب واختلف عنه فالأكثر
أَنَّهُ أُصِيبَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ